27083 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (1) مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْيَوْمَ الثَّالِثَ مِنْ قَتْلِ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: " لَا تُحِدِّي بَعْدَ يَوْمِكِ هَذَا " (2).--------------------------------------------
= وصعب -أو صُعيب- ترجم له البخاري في "تاريخه"، والرازي في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وفي الباب عن ثوبان عند النسائي في "الكبرى" (10493) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (657) - وابن السُّنَّي في "عمل اليوم والليلة" (335)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 219 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه شيء قال: "هو الله ربي لا شريك له". وإسناده حسن.
(1) في (م): أنبأنا.
(2) هذا حديث اختلف في وصله وإرساله، وإرسالُه أصحُّ كما سيرد، وقال الإمام أحمد -كما في "الفتح" 9/ 487 - : إنه مخالف للأحاديث الصحيحة في الإحداد، قال الحافظ: وهو مصيرٌ منه إلى أنه يُعلُّه بالشذوذ. قلنا: وفي إسناده محمد بن طلحة -وهو ابن مُصَرِّف اليامي- ضعيف يعتبر به، قال ابن سعد: كانت له أحاديثُ منكرة، وقال أبو داود: كان يخطئ، وقال أحمد: لا بأس به إلا إنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، وقال أبو كامل مظفَّر بنُ مدرك: كان يقال: ثلاثة يُتَّقى حديثُهم، فذكر منهم محمدَ بن طلحة، واختلف قول يحيى بن معين فيه، فقال مرة: صالح، ومرة: ضعيف، وقال أبو زُرعة: صالح، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ، وقال الحافظ: صدوق له أوهام، وقد أخرج له البخاري ثلاثة أحاديث توبع على اثنين منها، ثالثها في الفضائل، وروى له مسلم وأصحاب السنن. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن. =
= وصعب -أو صُعيب- ترجم له البخاري في "تاريخه"، والرازي في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وفي الباب عن ثوبان عند النسائي في "الكبرى" (10493) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (657) - وابن السُّنَّي في "عمل اليوم والليلة" (335)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 219 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه شيء قال: "هو الله ربي لا شريك له". وإسناده حسن.
(1) في (م): أنبأنا.
(2) هذا حديث اختلف في وصله وإرساله، وإرسالُه أصحُّ كما سيرد، وقال الإمام أحمد -كما في "الفتح" 9/ 487 - : إنه مخالف للأحاديث الصحيحة في الإحداد، قال الحافظ: وهو مصيرٌ منه إلى أنه يُعلُّه بالشذوذ. قلنا: وفي إسناده محمد بن طلحة -وهو ابن مُصَرِّف اليامي- ضعيف يعتبر به، قال ابن سعد: كانت له أحاديثُ منكرة، وقال أبو داود: كان يخطئ، وقال أحمد: لا بأس به إلا إنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، وقال أبو كامل مظفَّر بنُ مدرك: كان يقال: ثلاثة يُتَّقى حديثُهم، فذكر منهم محمدَ بن طلحة، واختلف قول يحيى بن معين فيه، فقال مرة: صالح، ومرة: ضعيف، وقال أبو زُرعة: صالح، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ، وقال الحافظ: صدوق له أوهام، وقد أخرج له البخاري ثلاثة أحاديث توبع على اثنين منها، ثالثها في الفضائل، وروى له مسلم وأصحاب السنن. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن. =
২৭০৮৩ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন তালহা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (১), তিনি বলেন: আল-হাকাম বিন উতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাফর শহীদ হওয়ার তৃতীয় দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "তোমার আজকের এই দিনের পর আর শোক পালন করো না" (২)।--------------------------------------------
= এবং সা'ব -অথবা সুআইব- বুখারী তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে এবং রাজি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন, তবে তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি; আর ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে নাসায়ীর "আল-কুবরা" (১০৪৯৩) - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৫৭) গ্রন্থেও রয়েছে -, ইবনে সুন্নীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৩৫) এবং আবু নুয়াইমের "আল-হিলয়াহ" ৫/২১৯ গ্রন্থে সাওবান থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো বিষয়ে ভীত হতেন তখন বলতেন: "তিনিই আল্লাহ আমার রব, তাঁর কোনো শরিক নেই।" আর এর সানাদ হাসান।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) এটি এমন একটি হাদিস যার মওসুল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, এবং এর মুরসাল হওয়াই অধিক শুদ্ধ যা সামনে আসবে। ইমাম আহমাদ - যেমনটি "আল-ফাতহ" ৯/৪৮৭ গ্রন্থে রয়েছে - বলেছেন: এটি শোক পালন (ইহদাদ) সংক্রান্ত সহিহ হাদিসগুলোর পরিপন্থী। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি তাঁর পক্ষ থেকে হাদিসটিকে বিচ্যুতিজনিত ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার দিকেই ধাবিত করে। আমরা বলি: এর সানাদে মুহাম্মদ বিন তালহা - তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি - রয়েছেন, তিনি দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য। ইবনে সাদ বলেন: তাঁর কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস রয়েছে। আবু দাউদ বলেন: তিনি ভুল করতেন। আহমাদ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই তবে তিনি তাঁর হাদিসের বর্ণনায় প্রায় কখনোই "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" শব্দ ব্যবহার করতেন না। আবু কামিল মুজাফফর বিন মুদরিক বলেন: বলা হতো যে, তিন ব্যক্তির হাদিস থেকে বেঁচে থাকতে হবে, এরপর তিনি তাদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন তালহার নাম উল্লেখ করেন। তাঁর ব্যাপারে ইয়াহইয়া বিন মায়িনের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন; তিনি কখনো বলেছেন "সালিহ" (উত্তম), আবার কখনো বলেছেন "দুর্বল"। আবু জুরআ বলেছেন "সালিহ"। নাসায়ী বলেছেন "তিনি শক্তিশালী নন"। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন "তিনি ভুল করতেন"। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন "তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর ভুল বা ভ্রান্তি রয়েছে"। বুখারী তাঁর থেকে তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যার মধ্যে দুটিতে অন্য বর্ণনাকারীর সমর্থন পাওয়া যায় এবং তৃতীয়টি ফজিলত সংক্রান্ত। মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, হাদিস বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত, আর সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং সা'ব -অথবা সুআইব- বুখারী তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে এবং রাজি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন, তবে তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি; আর ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে নাসায়ীর "আল-কুবরা" (১০৪৯৩) - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৫৭) গ্রন্থেও রয়েছে -, ইবনে সুন্নীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৩৫) এবং আবু নুয়াইমের "আল-হিলয়াহ" ৫/২১৯ গ্রন্থে সাওবান থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো বিষয়ে ভীত হতেন তখন বলতেন: "তিনিই আল্লাহ আমার রব, তাঁর কোনো শরিক নেই।" আর এর সানাদ হাসান।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) এটি এমন একটি হাদিস যার মওসুল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, এবং এর মুরসাল হওয়াই অধিক শুদ্ধ যা সামনে আসবে। ইমাম আহমাদ - যেমনটি "আল-ফাতহ" ৯/৪৮৭ গ্রন্থে রয়েছে - বলেছেন: এটি শোক পালন (ইহদাদ) সংক্রান্ত সহিহ হাদিসগুলোর পরিপন্থী। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি তাঁর পক্ষ থেকে হাদিসটিকে বিচ্যুতিজনিত ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার দিকেই ধাবিত করে। আমরা বলি: এর সানাদে মুহাম্মদ বিন তালহা - তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি - রয়েছেন, তিনি দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য। ইবনে সাদ বলেন: তাঁর কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস রয়েছে। আবু দাউদ বলেন: তিনি ভুল করতেন। আহমাদ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই তবে তিনি তাঁর হাদিসের বর্ণনায় প্রায় কখনোই "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" শব্দ ব্যবহার করতেন না। আবু কামিল মুজাফফর বিন মুদরিক বলেন: বলা হতো যে, তিন ব্যক্তির হাদিস থেকে বেঁচে থাকতে হবে, এরপর তিনি তাদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন তালহার নাম উল্লেখ করেন। তাঁর ব্যাপারে ইয়াহইয়া বিন মায়িনের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন; তিনি কখনো বলেছেন "সালিহ" (উত্তম), আবার কখনো বলেছেন "দুর্বল"। আবু জুরআ বলেছেন "সালিহ"। নাসায়ী বলেছেন "তিনি শক্তিশালী নন"। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন "তিনি ভুল করতেন"। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন "তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর ভুল বা ভ্রান্তি রয়েছে"। বুখারী তাঁর থেকে তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যার মধ্যে দুটিতে অন্য বর্ণনাকারীর সমর্থন পাওয়া যায় এবং তৃতীয়টি ফজিলত সংক্রান্ত। মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, হাদিস বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত, আর সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 20)