عَنِ أَبِي (1) عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهَا (2) عِنْدَ الْكَرْبِ: " اللهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف قوله: أبي، في (ظ 2) و (م) إلى: ابن، فإن عبد العزيز: هو ابن عمر بن عبد العزيز.
(2) في (ظ 2) و (ق): أقولُهنَّ.
(3) حديث حسن، هلال هو أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه جمع، ووثقه ابن عمَّار الموصلي والذهبي في "الكاشف" ورماه مكحول بالكذب، فيما قال أبو أحمد الحاكم، وتعقَّبه الحافظ فقال: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، ثم إنه قال في "التقريب": لم يثبت أن مكحولاً رماه بالكذب. وعبدُ العزيز بنُ عمر بن عبد العزيز فيه كلام خفيف، وقد أخرج له البخاري حديثاً واحداً له شاهد، وقد اختلف عليه كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن جعفر: هو ابن أبي طالب.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي طعمة هلال) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 329، وابن ماجه (3882)، والبيهقي في "الشعب" (10225)، وفي "الدعوات" (169) من طريق وكيع، به. وقد سقط من إسناد "الدعوات" لفظ: هلال عن عمر بن عبد العزيز.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 196 - 197، وابن ماجه (3882)، والبيهقي في "الشعب" (10225) من طريق محمد بن بشر، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 329، والنسائي في "الكبرى" (10485) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (649) - والطبراني في "الكبير" 24/ (363)، وفي "الدعاء" (1027)، وأبو نُعيم في "الحِلْية" 5/ 360، والبيهقي في "الشعب" (10226)، وفي "الدعوات" (168)، والمِزّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي طعمة) من طريق أبي =
(1) تحرف قوله: أبي، في (ظ 2) و (م) إلى: ابن، فإن عبد العزيز: هو ابن عمر بن عبد العزيز.
(2) في (ظ 2) و (ق): أقولُهنَّ.
(3) حديث حسن، هلال هو أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه جمع، ووثقه ابن عمَّار الموصلي والذهبي في "الكاشف" ورماه مكحول بالكذب، فيما قال أبو أحمد الحاكم، وتعقَّبه الحافظ فقال: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، ثم إنه قال في "التقريب": لم يثبت أن مكحولاً رماه بالكذب. وعبدُ العزيز بنُ عمر بن عبد العزيز فيه كلام خفيف، وقد أخرج له البخاري حديثاً واحداً له شاهد، وقد اختلف عليه كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن جعفر: هو ابن أبي طالب.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي طعمة هلال) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 329، وابن ماجه (3882)، والبيهقي في "الشعب" (10225)، وفي "الدعوات" (169) من طريق وكيع، به. وقد سقط من إسناد "الدعوات" لفظ: هلال عن عمر بن عبد العزيز.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 196 - 197، وابن ماجه (3882)، والبيهقي في "الشعب" (10225) من طريق محمد بن بشر، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 329، والنسائي في "الكبرى" (10485) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (649) - والطبراني في "الكبير" 24/ (363)، وفي "الدعاء" (1027)، وأبو نُعيم في "الحِلْية" 5/ 360، والبيهقي في "الشعب" (10226)، وفي "الدعوات" (168)، والمِزّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي طعمة) من طريق أبي =
আবু (১) উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর মা আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কিছু বাক্য শিখিয়েছেন যা আমি বিপদের সময় বলি (২): "আল্লাহ আমার রব, আমি তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক করি না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) (পাণ্ডুলিপি) 'জ ২' এবং 'ম'-তে 'আবি' শব্দটি 'ইবন' শব্দে বিকৃত হয়ে গিয়েছে, কারণ আবদুল আজিজ হলেন উমর ইবনে আবদুল আজিজের পুত্র।
(২) (পাণ্ডুলিপি) 'জ ২' এবং 'ক'-তে রয়েছে: 'আমি সেগুলো বলি'।
(৩) হাদিসটি হাসান। হিলাল হলেন আবু তু'মাহ, উমর ইবনে আবদুল আজিজের মুক্তদাস, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনে আম্মার আল-মাওসিলি এবং আয-যাহাবি "আল-কাশিফ"-এ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু আহমাদ আল-হাকিম যেমনটি বলেছেন, মাকহুল তাঁর ওপর মিথ্যার অভিযোগ এনেছেন। তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) এর সমালোচনা করে বলেছেন: মাকহুল তাঁকে পারিভাষিক অর্থে মিথ্যাবাদী বলেননি। এরপর তিনি "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: মাকহুল তাঁর ওপর মিথ্যার অভিযোগ করেছেন—এটি প্রমাণিত নয়। আবদুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আবদুল আজিজ সম্পর্কে সামান্য আপত্তি রয়েছে, ইমাম বুখারি তাঁর একটি হাদিস সংকলন করেছেন যার শাহেদ (সাক্ষী) বিদ্যমান, আর তাঁর ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে যা সামনে আসবে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন ইবনে আবি তালিব।
আল-মিযযি এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু তু'মাহ হিলালের জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/ ৩২৯, ইবনে মাজাহ (৩৮৮২), বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০২২৫) এবং "আদ-দাওয়াত" (১৬৯)-এ ওয়াকি'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। "আদ-দাওয়াত"-এর সনদ থেকে "হিলাল উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে" শব্দগুলো বাদ পড়েছে।
ইবনে আবি শাইবা ১০/ ১৯৬ - ১৯৭, ইবনে মাজাহ (৩৮৮২), বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০২২৫)-এ মুহাম্মদ ইবনে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/ ৩২৯, আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৪৮৫) —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৪৯)-এ রয়েছে—আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (৩৬৩) এবং "আদ-দুআ" (১০২৭)-এ, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৫/ ৩৬০, বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০২২৬) ও "আদ-দাওয়াত" (১৬৮)-এ এবং আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু তু'মাহ-এর জীবনীতে) আবু... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) (পাণ্ডুলিপি) 'জ ২' এবং 'ম'-তে 'আবি' শব্দটি 'ইবন' শব্দে বিকৃত হয়ে গিয়েছে, কারণ আবদুল আজিজ হলেন উমর ইবনে আবদুল আজিজের পুত্র।
(২) (পাণ্ডুলিপি) 'জ ২' এবং 'ক'-তে রয়েছে: 'আমি সেগুলো বলি'।
(৩) হাদিসটি হাসান। হিলাল হলেন আবু তু'মাহ, উমর ইবনে আবদুল আজিজের মুক্তদাস, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনে আম্মার আল-মাওসিলি এবং আয-যাহাবি "আল-কাশিফ"-এ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু আহমাদ আল-হাকিম যেমনটি বলেছেন, মাকহুল তাঁর ওপর মিথ্যার অভিযোগ এনেছেন। তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) এর সমালোচনা করে বলেছেন: মাকহুল তাঁকে পারিভাষিক অর্থে মিথ্যাবাদী বলেননি। এরপর তিনি "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: মাকহুল তাঁর ওপর মিথ্যার অভিযোগ করেছেন—এটি প্রমাণিত নয়। আবদুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আবদুল আজিজ সম্পর্কে সামান্য আপত্তি রয়েছে, ইমাম বুখারি তাঁর একটি হাদিস সংকলন করেছেন যার শাহেদ (সাক্ষী) বিদ্যমান, আর তাঁর ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে যা সামনে আসবে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন ইবনে আবি তালিব।
আল-মিযযি এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু তু'মাহ হিলালের জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/ ৩২৯, ইবনে মাজাহ (৩৮৮২), বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০২২৫) এবং "আদ-দাওয়াত" (১৬৯)-এ ওয়াকি'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। "আদ-দাওয়াত"-এর সনদ থেকে "হিলাল উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে" শব্দগুলো বাদ পড়েছে।
ইবনে আবি শাইবা ১০/ ১৯৬ - ১৯৭, ইবনে মাজাহ (৩৮৮২), বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০২২৫)-এ মুহাম্মদ ইবনে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/ ৩২৯, আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৪৮৫) —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৪৯)-এ রয়েছে—আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (৩৬৩) এবং "আদ-দুআ" (১০২৭)-এ, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৫/ ৩৬০, বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০২২৬) ও "আদ-দাওয়াত" (১৬৮)-এ এবং আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু তু'মাহ-এর জীবনীতে) আবু... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 16)