حَدِيثُ امْرَأَةٍ
27074 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ (1) مَوْلَى خَارِجَةَ، أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) و (ظ 2) و (ق) ونسخة الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 198: عمير بن جبير، وقد ترجم له العراقي في "ذيل الكاشف" ص 216، وقال: لا يعرف. قلنا: وعقد له الحافظ ترجمة في "التعجيل" 2/ 85 - 86 وبيّن أنه خطأ نشأ عن تصحيف، صوابه: عُبيد بن حُنين، وهو الموافق لما أثبتناه من (ظ 6) و"أطراف المسند" 9/ 484.
(2) إسناده ضعيف، فيه ابنُ لهيعة -وهو عبد الله- وقد تفرَّد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن وَرْدان -وهو أبو عمر المصري القاصّ- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو مختلف فيه، حسن الحديث.
وقد اختُلف فيه على ابن لهيعة:
فرواه حسن بن موسى -كما في هذه الرواية- عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وردان، أخبرني عُبيد بن حُنين مولى خارجة أن المرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت حدثته .... فأبهم اسم المرأة.
ورواه يحيى بن إسحاق وهو السَّيلحيني -كما سيرد في الرواية (27076) - عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وَرْدان، عن عبيد الأعرج، قال: حدثتني جدتي. قلنا: وهي الصّمّاء بنت بسر، فقد أورد الإمام أحمد =
27074 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ (1) مَوْلَى خَارِجَةَ، أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) و (ظ 2) و (ق) ونسخة الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 198: عمير بن جبير، وقد ترجم له العراقي في "ذيل الكاشف" ص 216، وقال: لا يعرف. قلنا: وعقد له الحافظ ترجمة في "التعجيل" 2/ 85 - 86 وبيّن أنه خطأ نشأ عن تصحيف، صوابه: عُبيد بن حُنين، وهو الموافق لما أثبتناه من (ظ 6) و"أطراف المسند" 9/ 484.
(2) إسناده ضعيف، فيه ابنُ لهيعة -وهو عبد الله- وقد تفرَّد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن وَرْدان -وهو أبو عمر المصري القاصّ- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو مختلف فيه، حسن الحديث.
وقد اختُلف فيه على ابن لهيعة:
فرواه حسن بن موسى -كما في هذه الرواية- عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وردان، أخبرني عُبيد بن حُنين مولى خارجة أن المرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت حدثته .... فأبهم اسم المرأة.
ورواه يحيى بن إسحاق وهو السَّيلحيني -كما سيرد في الرواية (27076) - عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وَرْدان، عن عبيد الأعرج، قال: حدثتني جدتي. قلنا: وهي الصّمّاء بنت بسر، فقد أورد الإمام أحمد =
এক মহিলার বর্ণিত হাদিস
২৭০৭৪ - হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খারিজার মুক্ত দাস উবাইদ ইবনে হুনাইন (১) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যে মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শনিবার রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তখন তিনি বললেন: "এটি তোমার পক্ষেও নয় এবং তোমার বিপক্ষেও নয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম), (জ ২) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১৯৮-এ হাইসামীর কপিতে 'উমাইর ইবনে জুবায়ের' নাম এসেছে। আল-ইরাকী "যাইলুল কাশিফ" পৃষ্ঠা ২১৬-তে তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আমরা বলি: আল-হাফিয "আত-তাজীল" ২/৮৫-৮৬-এ তার একটি জীবনী আলোচনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে এটি একটি শব্দগত বিকৃতির (তাসহিফ) কারণে সৃষ্ট ভুল; এর সঠিক রূপ হলো: উবাইদ ইবনে হুনাইন। এটি (জ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/৪৮৪-এ আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সানাদ দুর্বল। এতে ইবনে লাহিয়াহ—যিনি আব্দুল্লাহ—রয়েছেন এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক। বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মূসা ইবনে ওয়ারদান—যিনি আবু উমর আল-মিসরী আল-কাস—ব্যতীত। তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)।
ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে তার ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে:
হাসান ইবনে মূসা—এই বর্ণনার ন্যায়—ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খারিজার মুক্ত দাস উবাইদ ইবনে হুনাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শনিবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন... এখানে তিনি মহিলার নাম অস্পষ্ট রেখেছেন।
পক্ষান্তরে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সাইলাহিনী—যেমনটি সামনে (২৭০৭৬) নং বর্ণনায় আসবে—ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট উবাইদ আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদী আমাকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তিনি হলেন আস-সাম্মা বিনতে বুসর, ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন =
২৭০৭৪ - হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খারিজার মুক্ত দাস উবাইদ ইবনে হুনাইন (১) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যে মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শনিবার রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তখন তিনি বললেন: "এটি তোমার পক্ষেও নয় এবং তোমার বিপক্ষেও নয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম), (জ ২) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১৯৮-এ হাইসামীর কপিতে 'উমাইর ইবনে জুবায়ের' নাম এসেছে। আল-ইরাকী "যাইলুল কাশিফ" পৃষ্ঠা ২১৬-তে তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আমরা বলি: আল-হাফিয "আত-তাজীল" ২/৮৫-৮৬-এ তার একটি জীবনী আলোচনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে এটি একটি শব্দগত বিকৃতির (তাসহিফ) কারণে সৃষ্ট ভুল; এর সঠিক রূপ হলো: উবাইদ ইবনে হুনাইন। এটি (জ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/৪৮৪-এ আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সানাদ দুর্বল। এতে ইবনে লাহিয়াহ—যিনি আব্দুল্লাহ—রয়েছেন এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক। বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মূসা ইবনে ওয়ারদান—যিনি আবু উমর আল-মিসরী আল-কাস—ব্যতীত। তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)।
ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে তার ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে:
হাসান ইবনে মূসা—এই বর্ণনার ন্যায়—ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খারিজার মুক্ত দাস উবাইদ ইবনে হুনাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শনিবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন... এখানে তিনি মহিলার নাম অস্পষ্ট রেখেছেন।
পক্ষান্তরে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সাইলাহিনী—যেমনটি সামনে (২৭০৭৬) নং বর্ণনায় আসবে—ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট উবাইদ আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদী আমাকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তিনি হলেন আস-সাম্মা বিনতে বুসর, ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 635)