‌‌حَدِيثُ أُمِّ مُبَشِّرٍ امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ (1)
27042 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، فَقَالَ: " لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ ". قَالَتْ حَفْصَةُ: أَلَيْسَ اللهُ عز وجل يَقُولُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَمَهْ؛ {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} " (2).--------------------------------------------
(1) أم مبشر: قال السندي: هي بنت البراء بن معرور، أنصارية، وترجم لها أحمد بأنها أم مبشر الأنصارية امرأة زيد بن حارثة.
(2) صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على الأعمش، وقد بسطنا الاختلاف فيه في الرواية (26440). ابن إدريس: هو عبد الله، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع، وجابر: هو ابنُ عبد الله الصحابي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (861)، وفي "الآحاد والمثاني" (3316)، والطبري في "التفسير" 16/ 112، وابن حبان (4800)، والطبراني في "الكبير" 25/ (266)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 390 من طريق ابن إدريس، بهذا الإسناد.
وانظر (26440).
قال السندي: قوله: "فمه {ثم نُنَجِّي الذينَ اتَّقَوْا} ": حاصل الجواب أن المراد أنهم من الناجين من النار، لا من المتروكين فيها، وليس في هذا الحديث تصريح بأن المراد بالورود الدخولُ فيها مع كونها برداً وسلاماً على المؤمنين، أو المرور على الصراط، وهي تحته، والله أعلم.
যাইদ ইবনে হারিসাহর স্ত্রী উম্মু মুবাশশির বর্ণিত হাদিস(১)
২৭০৪২ - ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ’মাশ আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি যাইদ ইবনে হারিসাহর স্ত্রী উম্মু মুবাশশির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উম্মু মুবাশশির) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাফসার ঘরে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "বদর ও হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ব্যক্তিদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" হাফসা বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কি বলেননি: {তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তথায় পৌঁছাবে না} [মারইয়াম: ৭১]? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "থামো; {অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দান করব}" (২)।--------------------------------------------
(১) উম্মু মুবাশশির: সিন্দি বলেন: তিনি বারা ইবনে মা’রূরের কন্যা, একজন আনসারী। ইমাম আহমাদ তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যাইদ ইবনে হারিসাহর স্ত্রী উম্মু মুবাশশির আল-আনসারিয়্যাহ।
(২) সহিহ। এই সনদে আ’মাশ-এর ওপর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা ২৬৪৪০ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। ইবনে ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ; আবু সুফিয়ান হলেন তালহা ইবনে নাফি’; এবং জাবির হলেন সাহাবী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ।
হাদিসটি ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (৮৬১) ও ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৩৩১৬) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর ‘তাফসির’ ১৬/ ১১২-তে, ইবনে হিব্বান (৪৮০০), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৫/ (২৬৬) এবং ইবনে আসির ‘উসদুল গাবাহ’ ৭/ ৩৯০-এ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২৬৪৪০)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "থামো; {অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দান করব}": উত্তরের সারমর্ম হলো, উদ্দেশ্য এই যে তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, তাতে পরিত্যক্তদের অন্তর্ভুক্ত নন। এই হাদিসে এমন কোনো সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা নেই যে, ‘তথায় পৌঁছানো’ (উরুূদ) দ্বারা উদ্দেশ্য জাহান্নামে প্রবেশ করা যা মুমিনদের জন্য শীতল ও প্রশান্তিদায়ক হবে, নাকি পুলসিরাত পার হওয়া এমতাবস্থায় যে জাহান্নাম তার নিচে থাকবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 590)