সেখানে একজন স্থূলকায়া অন্ধ মহিলা ছিলেন, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে অনুমতি দিয়েছেন (১)।
২৬৯৪৭ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জুহরির ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আসমা বিনতে আবি বকরের এক মুক্তদাসী থেকে বর্ণিত, আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখো, তারা যেন তাদের মাথা না উঠায় যতক্ষণ না আমরা আমাদের মাথা উঠাই।" পুরুষদের লুঙ্গি ছোট হওয়ার কারণে তাদের সতর দেখে ফেলার অপছন্দনীয়তার দরুন [এরূপ বলা হয়েছিল], আর তারা সে সময়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। মুসলিম আল-কুররি—যিনি ইবনুল মিখরাক আল-আবদি—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
তাবারানি তার 'আল-কাবির' ২৪/ (২০২) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (১৬৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৫৫৪০) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (২৭৭) গ্রন্থে—এবং মুসলিম (১২৩৮) (১৯৫) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি ও গুন্দার মুহাম্মদ ইবনে জাফর—এই দুই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তার হাদিসের পরে বলেছেন: আবদুর রহমানের হাদিসে 'মুতা' (উপকার গ্রহণ) শব্দটি আছে, কিন্তু তিনি 'হজের মুতা' বলেননি। আর ইবনে জাফর বলেছেন: শু'বাহ বলেছেন: মুসলিম বলেছেন: আমি জানি না এটি হজের মুতা না কি নারীদের মুতা।
আমরা বলছি: তয়ালিসির বর্ণনায় 'নারীদের মুতা' শব্দটি এসেছে, কিন্তু তাবারানির কাছে এটি কোনো শর্তহীনভাবে 'আল-মুতা' হিসেবে এসেছে। আমরা বলছি: সঠিক হলো এটি হজের মুতা, যেমনটি এখানে শু'বাহ থেকে রাওহের বর্ণনায় এসেছে এবং হাদিসের অন্যান্য বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (১৬১০৩) ও (২৬৯১৭)।
(২) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি বিশ্বাস করো।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অপছন্দনীয়তা।