আমি (ঘোড়াকে) ঘাস-খাবার দিতাম (১), পানি টেনে আনতাম, তার চামড়ার বালতি সেলাই করতাম এবং আটা মাখতাম। আমি ভালো রুটি বানাতে পারতাম না, তাই আনসারি প্রতিবেশিনীরা আমার জন্য রুটি বানিয়ে দিতেন; আর তারা ছিলেন অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ নারী। আমি জুবাইরের সেই জমি থেকে মাথায় করে খেজুরের আঁটি বহন করে নিয়ে আসতাম, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বরাদ্দ দিয়েছিলেন। আর সেই জমিটি আমার অবস্থান থেকে এক ফারসাখের দুই-তৃতীয়াংশ দূরত্বে ছিল। তিনি বলেন: একদিন আমি মাথায় খেজুরের আঁটি নিয়ে আসছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে দেখা হলো এবং তাঁর সাথে সাহাবীদের একটি দল ছিল। তিনি আমাকে ডাকলেন, তারপর আমাকে তাঁর পেছনে বসিয়ে নেওয়ার জন্য 'ইখ ইখ' বললেন (উটকে বসানোর জন্য)। তিনি বলেন: পুরুষদের সাথে চলতে আমি লজ্জা বোধ করলাম এবং জুবাইরের কথা ও তার আত্মমর্যাদাবোধের কথা আমার মনে পড়ল। তিনি বলেন: তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন ব্যক্তি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে আমি লজ্জা পেয়েছি, তাই তিনি চলে গেলেন। আমি জুবাইরের কাছে এসে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমার দেখা হয়েছিল যখন আমার মাথায় খেজুরের আঁটি ছিল এবং তাঁর সাথে তাঁর একদল সাহাবী ছিলেন; তিনি উট বসালেন যেন আমি তাঁর সাথে আরোহণ করতে পারি, কিন্তু আমি লজ্জা পেলাম এবং তোমার আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করলাম। তখন তিনি (জুবাইর) বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার মাথায় করে খেজুরের আঁটি বহন করা আমার কাছে তাঁর সাথে তোমার সওয়ার হওয়ার চেয়ে বেশি কষ্টদায়ক ছিল। তিনি বলেন: এরপর আবু বকর আমার কাছে একজন খাদেম পাঠালেন, যিনি আমাকে ঘোড়ার দেখাশোনার কষ্ট থেকে মুক্তি দিলেন; ফলে তিনি যেন আমাকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) (য ২), (ক্বাফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আমি ঘাস-খাবার দিতাম'; আর (য ৬) থেকে পাঠটি গৃহীত।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: কিছু লোক।
(৩) তাঁর উক্তি: 'ছিল', এই শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
বায়হাকি এটি "আস-সুনান" ৭/২৯৩ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ এটি ৮/২৫০-২৫১, বুখারি (৩১৫১) ও (৫২২৪), মুসলিম (২১৮২) (৩৪), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯১৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—আর এটি "আশরাতুন নিসা" গ্রন্থেও রয়েছে।