26823 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنِ الْقَاسِمِ ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَطَاءٍ (1)، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَنْبِذُوا (2) فِي الدُّبَّاءِ، وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ (3)، وَلَا فِي الْحَنْتَمِ (4)، وَلَا فِي النَّقِيرِ ". قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " وَلَا فِي الْجِرَارِ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (5).--------------------------------------------
= حبيب، ومسلم (999)، والنسائي في "الكبرى" (4931)، وابنُ حبان (3343)، والبيهقي في "السنن" 4/ 179، وفي "شعب الإيمان" (3424) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن بكير بن عبد الله بن الأشج، به.
وعلَّقه البخاري (2594)، وبإثر (2592)، فقال: وقال بكر بن مضر، عن عمرو، عن بُكير، عن كُرَيْب مولى ابن عباس، أن ميمونة أعتقت … فذكر الحديث هذا، وصورته مرسل.
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 219: لكن قد رواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، فقال فيه: عن كريب، عن ميمونة، أخرجه مسلم والنسائي من طريقه، وطريق بكر بن مضر المعلّقة وصلها البخاري في كتاب "بر الوالدين".
وسلف برقم (26817).
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): وعطاء، والمثبت من (ظ 6).
(2) في (ظ 6): لا تنتبذوا.
(3) في (ظ 6): ولا المزفت.
(4) قوله: "ولا في الحنتم" ليس في (ظ 6).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل. ثم إنه اختُلف عليه فيه، كما سنبيّن ذلك في الرواية (26824)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو =
২৬৮২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী ও আবু আমির, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর — অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ — আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে — অর্থাৎ ইবনে আকীল — তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এবং আতা (১) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা দুব্বা (কদুর পাত্র), মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র), হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র) এবং নাকীর (কাঠের খোদাই করা পাত্র)-এ পানীয় তৈরি করো না।" আবদুর রহমান বলেছেন: "এবং জিরার (মাটির কলস)-এও নয়; আর প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম (নিষিদ্ধ)।" (৫)।--------------------------------------------
= হাবিব, মুসলিম (৯৯৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৪৯৩১), ইবনে হিব্বান (৩৩৪৩), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/ ১৭৯ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৩৪২৪)-এ আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৫৯৪) এটি মুআল্লাক হিসেবে এবং (২৫৯২) এর পরে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: বকর ইবনে মুদার আমর থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মায়মুনা আযাদ করেছেন... এরপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেন, যার বাহ্যিক রূপ মুরসাল।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/ ২১৯-এ বলেছেন: কিন্তু ইবনে ওয়াহাব এটি আমর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: কুরাইব থেকে, তিনি মায়মুনা থেকে। মুসলিম ও নাসাঈ তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বকর ইবনে মুদারের মুআল্লাক সূত্রটি বুখারী তাঁর 'বিররুল ওয়ালিদাইন' গ্রন্থে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে ২৬৮১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ২), (ক্বাফ) এবং (মীম)-এ রয়েছে: 'আতা', এবং (যা ৬) থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ রয়েছে: 'লা তানতাবিযু'।
(৩) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ রয়েছে: 'ওয়া লাল মুজাফফাত'।
(৪) তাঁর উক্তি: "এবং হানতামেও নয়" এটি পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ নেই।
(৫) হাদীসটি সহীহ, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তদুপরি, এতে তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা বর্ণনা ২৬৮২৪-এ স্পষ্ট করব। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের রাবী। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 406)