بَيْنَهُمَا إِلَّا ثَوْبٌ مَا يُجَاوِزُ الرُّكْبَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "ما يجاوز الركبتين"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبَة مولاة ميمونة، فقد تفرَّد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها الذهبي في "الميزان" في المجهولات من النساء، ولم يؤثر توثيقُها عن غير ابن حبان. ومحمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه أخطأ في قوله: "عن عروة"، والصواب: عن حبيب مولى عروة، كما سيأتي بيانه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف في إسناده على الزُّهري:
فرواه الليث بن سعد -كما في الرواية التالية و (26850) - ويونس بن يزيد -كما عند النسائي في "المجتبى" 1/ 151 و 189، وفي "الكبرى" (280)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 36، والطبراني في "الكبير" 24/ (20) - وخالد بن عبد الرحمن بن إسحاق -كما عند الطبراني 24/ (19) - وصالح بن كيسان -كما عند الطبراني 24/ (21) - وشعيب بن أبي حمزة -كما عند البيهقي 1/ 313 - خمستهم عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن نُدْبَة مولاة ميمونة، به.
ورواه معمر -كما سيرد (26853) - وسفيان بن حسين -كما عند الطبراني 24/ (17) - كلاهما عن الزهري، عن ندبة، به. لم يذكرا حبيباً مولى عروة في الإسناد.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 184: والأول أصح، أي: رواية الليث بن سعد ومن تابعه.
وأخرجه مسلم (295)، وأبو عوانة 1/ 310، والبيهقي 1/ 331 من طريق كُرَيْب مولى ابنِ عباس، عن ميمونة، قالت: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب.
وسيرد بالأرقام: (26820) و (26850) و (26853).
وانظر (26846). =
(1) صحيح دون قوله: "ما يجاوز الركبتين"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبَة مولاة ميمونة، فقد تفرَّد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها الذهبي في "الميزان" في المجهولات من النساء، ولم يؤثر توثيقُها عن غير ابن حبان. ومحمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه أخطأ في قوله: "عن عروة"، والصواب: عن حبيب مولى عروة، كما سيأتي بيانه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف في إسناده على الزُّهري:
فرواه الليث بن سعد -كما في الرواية التالية و (26850) - ويونس بن يزيد -كما عند النسائي في "المجتبى" 1/ 151 و 189، وفي "الكبرى" (280)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 36، والطبراني في "الكبير" 24/ (20) - وخالد بن عبد الرحمن بن إسحاق -كما عند الطبراني 24/ (19) - وصالح بن كيسان -كما عند الطبراني 24/ (21) - وشعيب بن أبي حمزة -كما عند البيهقي 1/ 313 - خمستهم عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن نُدْبَة مولاة ميمونة، به.
ورواه معمر -كما سيرد (26853) - وسفيان بن حسين -كما عند الطبراني 24/ (17) - كلاهما عن الزهري، عن ندبة، به. لم يذكرا حبيباً مولى عروة في الإسناد.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 184: والأول أصح، أي: رواية الليث بن سعد ومن تابعه.
وأخرجه مسلم (295)، وأبو عوانة 1/ 310، والبيهقي 1/ 331 من طريق كُرَيْب مولى ابنِ عباس، عن ميمونة، قالت: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب.
وسيرد بالأرقام: (26820) و (26850) و (26853).
وانظر (26846). =
তাদের মাঝে কেবল একটি কাপড় ছিল যা দুই হাঁটু অতিক্রম করত না (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "যা দুই হাঁটু অতিক্রম করত না" অংশটুকু ছাড়া। আর এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল), মায়মুনার মুক্তদাসী নুদবাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কেননা উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব আল-আ'ওয়ার এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী তাকে "আল-মিযান" গ্রন্থে অজ্ঞাতনামা নারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর বিশ্বস্ততা প্রমাণিত হয়নি। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি "আন্-আনা" (সূত্র উল্লেখ ছাড়া বর্ণনা) করেছেন। অধিকন্তু, "উরওয়াহ থেকে" বলার ক্ষেত্রে তিনি ভুল করেছেন; সঠিক হলো: "উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব থেকে", যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী।
আর যুহরীর উপর এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
লাইস ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় এবং (২৬৮৫০) নম্বরে রয়েছে—এবং ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ—যেমনটি নাসায়ীর "আল-মুজতাবা" ১/১৫১ ও ১৮৯, এবং "আল-কুবরা" (২৮০), তহাবীর "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৩৬ এবং তবারানীর "আল-কাবীর" ২৪/(২০) গ্রন্থে রয়েছে—এবং খালিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক—যেমনটি তবারানী ২৪/(১৯) এ রয়েছে—এবং সালিহ ইবনে কায়সান—যেমনটি তবারানী ২৪/(২১) এ রয়েছে—এবং শুআইব ইবনে আবু হামযাহ—যেমনটি বায়হাকী ১/৩১৩ এ রয়েছে—এই পাঁচজনই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব থেকে, তিনি মায়মুনার মুক্তদাসী নুদবাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর মামার—যেমন সামনে আসবে (২৬৮৫৩)—এবং সুফিয়ান ইবনে হুসাইন—যেমন তবারানী ২৪/(১৭) এ রয়েছে—উভয়ে যুহরী থেকে, তিনি নুদবাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সনদে উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীবের কথা উল্লেখ করেননি।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থের ৫/১৮৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: প্রথমটি অধিক সঠিক, অর্থাৎ লাইস ইবনে সাদ ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা।
আর এটি মুসলিম (২৯৫), আবু আওয়ানাহ ১/৩১০ এবং বায়হাকী ১/৩৩১ সূত্রে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋতুবতী অবস্থায় আমার সাথে শুতেন, এমতাবস্থায় আমার ও তাঁর মাঝে একটি কাপড় থাকত।
আর এটি সামনে (২৬৮২০), (২৬৮৫০) এবং (২৬৮৫৩) নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (২৬৮৪৬)। =
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "যা দুই হাঁটু অতিক্রম করত না" অংশটুকু ছাড়া। আর এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল), মায়মুনার মুক্তদাসী নুদবাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কেননা উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব আল-আ'ওয়ার এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী তাকে "আল-মিযান" গ্রন্থে অজ্ঞাতনামা নারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর বিশ্বস্ততা প্রমাণিত হয়নি। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি "আন্-আনা" (সূত্র উল্লেখ ছাড়া বর্ণনা) করেছেন। অধিকন্তু, "উরওয়াহ থেকে" বলার ক্ষেত্রে তিনি ভুল করেছেন; সঠিক হলো: "উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব থেকে", যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী।
আর যুহরীর উপর এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
লাইস ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় এবং (২৬৮৫০) নম্বরে রয়েছে—এবং ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ—যেমনটি নাসায়ীর "আল-মুজতাবা" ১/১৫১ ও ১৮৯, এবং "আল-কুবরা" (২৮০), তহাবীর "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৩৬ এবং তবারানীর "আল-কাবীর" ২৪/(২০) গ্রন্থে রয়েছে—এবং খালিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক—যেমনটি তবারানী ২৪/(১৯) এ রয়েছে—এবং সালিহ ইবনে কায়সান—যেমনটি তবারানী ২৪/(২১) এ রয়েছে—এবং শুআইব ইবনে আবু হামযাহ—যেমনটি বায়হাকী ১/৩১৩ এ রয়েছে—এই পাঁচজনই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব থেকে, তিনি মায়মুনার মুক্তদাসী নুদবাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর মামার—যেমন সামনে আসবে (২৬৮৫৩)—এবং সুফিয়ান ইবনে হুসাইন—যেমন তবারানী ২৪/(১৭) এ রয়েছে—উভয়ে যুহরী থেকে, তিনি নুদবাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সনদে উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীবের কথা উল্লেখ করেননি।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থের ৫/১৮৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: প্রথমটি অধিক সঠিক, অর্থাৎ লাইস ইবনে সাদ ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা।
আর এটি মুসলিম (২৯৫), আবু আওয়ানাহ ১/৩১০ এবং বায়হাকী ১/৩৩১ সূত্রে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋতুবতী অবস্থায় আমার সাথে শুতেন, এমতাবস্থায় আমার ও তাঁর মাঝে একটি কাপড় থাকত।
আর এটি সামনে (২৬৮২০), (২৬৮৫০) এবং (২৬৮৫৩) নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (২৬৮৪৬)। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 403)