حُسَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمْ (1) صَدَقَةُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَإِنَّ فُلَانًا تَعَدَّى عَلَيَّ. قَالَ: فَنَظَرُوهُ (2)، فَوَجَدُوهُ قَدْ تَعَدَّى بِصَاعٍ (3)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَكَيْفَ بِكُمْ إِذَا سَعَى مَنْ يَتَعَدَّى عَلَيْكُمْ أَشَدَّ مِنْ هَذَا التَّعَدِّي؟ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): ما.
(2) في (ظ 6): فنظروا.
(3) في (م): تعدَّى عليه بصاع.
(4) القاسم بن عوف الشيباني ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد فقد تركه شعبة ولم يُحدِّث عنه، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحلُّه عندي الصدق، وقال ابن عديّ: هو ممن يُكتب حديثُه. قلنا: يعني للاعتبار، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وله عند مسلم حديث صلاة الأوابين. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عُبيد الله بنُ عَمرو: هو الرَّقي، وعليُّ بن حسين: هو ابن علي بن أبي طالب زين العابدين.
وأخرجه مطولاً ابن خزيمة (2336)، وابن حبان (3193)، والطبراني في "الكبير" 23/ (632)، وفي "الأوسط" -كما في "مجمع البحرين" 3/ 29 - والحاكم في "المستدرك" 1/ 404، والبيهقي في "السنن" 4/ 137 من طرق عن عُبيد الله بن عَمرو، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وتحرَّف في مطبوع ابن خزيمة "عبيد الله" إلى "عبد الله"، وتحرف عند الحاكم "زيد" إلى "يزيد".
قال السندي: قوله: إن فلاناً تعدَّى عليَّ، يريد أن العامل أخذ منه أكثر مما يجب عليه.
হুসাইন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উম্মু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক অমুক জিনিসের সাদাকাহ (যাকাত) কত? তিনি বললেন: এত এত। সে বলল: নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি আমার ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে। বর্ণনাকারী বলেন: তারা বিষয়টি দেখল এবং দেখতে পেল যে সে এক সা' পরিমাণ সীমালঙ্ঘন করেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাহলে তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন এমন ব্যক্তি তৎপরতা চালাবে যে তোমাদের ওপর এই সীমালঙ্ঘনের চেয়েও কঠোরভাবে সীমালঙ্ঘন করবে?"--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কী।
(২) 'জা' (৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা দেখল।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার ওপর এক সা' পরিমাণ সীমালঙ্ঘন করেছে।
(৪) আল-কাসিম ইবনে আওফ আশ-শায়বানী যয়িফ (দুর্বল), তাকে মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য করা হয়। শু'বাহ তাকে পরিত্যাগ করেছেন এবং তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস ওলটপালট হয়, তবে আমার কাছে তিনি সত্যবাদী। ইবনে আদী বলেছেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস লিখে রাখা হয়। আমরা বলি: অর্থাৎ পর্যালোচনার জন্য। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সহীহ মুসলিমে তার বর্ণিত সালাতুল আওয়াবীন সংক্রান্ত হাদীস রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কি। আলী ইবনে হুসাইন: তিনি হলেন আলী ইবনে আবু তালিবের পুত্র যায়নুল আবিদীন।
ইবনে খুজায়মাহ (২৩৩৬), ইবনে হিব্বান (৩১৯৩), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩/৬৩২) ও 'আল-আওসাত'-এ—যেমনটি 'মাজমাউল বাহরাইন' (৩/২৯)-এ রয়েছে—হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' (১/৪০৪) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৪/১৩৭) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে এই সনদে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তারা তা বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! ইবনে খুজায়মাহ-এর মুদ্রিত কপিতে 'উবাইদুল্লাহ' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'আবদুল্লাহ' হয়ে গেছে এবং হাকিমের নিকট 'যাইদ' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইয়াযীদ' হয়ে গেছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তার উক্তি "অমুক ব্যক্তি আমার ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে" এর অর্থ হলো—যাকাত সংগ্রাহক তার নিকট থেকে ওয়াজিব পরিমাণের চেয়ে বেশি গ্রহণ করেছেন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 198)