26502 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفًا، فَجَاءَهُ بِلَالٌ، فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً (1).--------------------------------------------
= أبيه، عن أم سلمة، به.
وسيأتي برقم (26652).
وفي الباب عن عائشة: سلف برقم (24092) بلفظ: "لا يحلُّ لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر تُحِدُّ على ميت فوق ثلاث إلا على زوج" وقد ذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: فاشتكت عينها، المشهور نصب العين على المفعولية، والفاعل ضمير للمرأة، وجوز بعضهم الرفع على الفاعلية أيضاً على أن اشتكى لازم بمعنى مرض.
وذكروا الكحل، أي: هل يجوز لها استعماله، أم لا؟
تمكث، أي: في الجاهلية.
في شرّ أحلاسها، أي: أقبح ثيابها.
فإذا مرَّ بها كلب: كذا كانت عادتهم عند الفراغ من العِدَّة.
أفلا أربعةَ أشهر، بالنصب، أي: أفلا تمكث في الإسلام هذا القدر بلا كُحل.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، جعفر بن محمد -وهو ابن عليِّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بجعفر الصادق- من رجاله. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 107، وفي "الكبرى" (187)، وابن خزيمة (44) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (823) من طريق حفص بن غياث، و (988) من طريق محمد بن جعفر بن محمد وعبد الله بن ميمون، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1298 من طريق السّرّي بن عبد الله، أربعتهم عن جعفر بن =
২৬৫০২ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি উম্মে সালামাহর কন্যা জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর একটি কাঁধের গোশত খেলেন, এরপর বিলাল তাঁর নিকট এলেন, তখন তিনি নামাজের জন্য বের হলেন এবং পানি স্পর্শ করলেন না (অর্থাৎ নতুন করে অজু করলেন না)। (১)--------------------------------------------
= তাঁর পিতা থেকে, উম্মে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণিত।
এবং এটি সামনে ২৬৬৫২ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২৪০৯২ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের অধিক শোক পালন করা বৈধ নয়।" এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তার চোখে কষ্ট হচ্ছিল" (ফাশতাকাত আইনুহা), এখানে প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'আইনা' শব্দটি মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে নসব (জবর) যুক্ত হবে এবং ফায়েল (কর্তৃপদ) হবে উক্ত নারীর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনাম। কেউ কেউ একে ফায়েল হিসেবে রফ’ (পেশ) পড়াও জায়েজ বলেছেন এই ভিত্তিতে যে, 'ইশতাকা' ক্রিয়াটি 'অসুস্থ হওয়া' অর্থে অকর্মক ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
এবং তাঁরা সুরমার কথা উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ: সুরমা ব্যবহার করা কি তার জন্য বৈধ হবে, নাকি হবে না?
অবস্থান করত, অর্থাৎ: জাহেলি যুগে।
তার নিকৃষ্টতম পশমি বস্ত্রে, অর্থাৎ: তার সবচেয়ে কুৎসিত পোশাকে।
অতঃপর যখন তার পাশ দিয়ে কোনো কুকুর অতিক্রান্ত হতো: ইদ্দত শেষ করার সময় তাদের এমনই রীতি ছিল।
তবে কি চার মাস নয়, নসব (জবর) সহকারে, অর্থাৎ: সে কি ইসলামের যুগে সুরমা ব্যতিরেকে এই সময়টুকু অবস্থান করতে পারবে না?
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। জাফর বিন মুহাম্মদ—যিনি জাফর আস-সাদিক নামে পরিচিত এবং আলী বিন হুসাইন বিন আলী বিন আবি তালিবের পুত্র—তিনি এর অন্যতম বর্ণনাকারী। সানাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/১০৭ ও 'আল-কুবরা' (১৮৭)-তে এবং ইবনে খুজাইমা (৪৪)-তে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮২৩)-এ হাফস বিন গিয়াসের সূত্রে, এবং (৯৮৮)-এ মুহাম্মদ বিন জাফর বিন মুহাম্মদ ও আবদুল্লাহ বিন মায়মুনের সূত্রে, এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১২৯৮-এ সাররি বিন আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই জাফর থেকে...

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 108)