أَفَلَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا؟ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5706)، وابن الجارود في "المنتقى" (768) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1596)، والبخاري (5338)، ومسلم (1488)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 188، وفي "الكبرى" (5694)، والبغوي في "الجعديات" (1571) و (1572) مختصراً، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1141)، والطبراني في "الكبير" 23/ (813)، والبيهقي في "السنن" 7/ 439، وابن عبد البر في "الاستذكار" 18/ 227 من طرق عن شعبة، به. وسقط اسم أمّ سلمة من مطبوع "الاستذكار".
وأخرجه مطولاً وبنحوه مالك في "الموطأ" 52/ 97 - 598 - ومن طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 61 - 62 (ترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "المصنف" (12130)، والبخاري (5336)، ومسلم (1488) و (1489)، وأبو داود (2299)، والترمذي (1197)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 201 - 202، وفي "الكبرى" (5727)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1143)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 75 - 76، والبغوي في "الجعديات" (1574)، وابن حبان (4304)، والطبراني 23/ (812)، والبيهقي في "السنن" 7/ 437، والبغوي في "شرح السنة" (2389) - عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن حُميد بن نافع، به.
وقال مالك في آخره: قال حُميد بن نافع: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس الحَوْل؟ فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفِّي عنها زوجُها دخلت حِفْشاً ولبست شرَّ ثيابها، ولم تمسَّ طيباً، ولا شيئاً، حتى تمرَّ بها سنة، ثم تُؤتى بدابةٍ -حمار أو شاةٍ أو طير- فتفتضُّ به، فقلَّما تفتضُّ بشيءٍ إلا مات، ثم تخرج، فتعطى بعرة فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره. قال مالك: والحِفْش: البيت الرديء، وتفتضُّ: تمسح به جلدها كالنُّشْرة.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2133)، والنسائي في "المجتبى" =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5706)، وابن الجارود في "المنتقى" (768) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1596)، والبخاري (5338)، ومسلم (1488)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 188، وفي "الكبرى" (5694)، والبغوي في "الجعديات" (1571) و (1572) مختصراً، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1141)، والطبراني في "الكبير" 23/ (813)، والبيهقي في "السنن" 7/ 439، وابن عبد البر في "الاستذكار" 18/ 227 من طرق عن شعبة، به. وسقط اسم أمّ سلمة من مطبوع "الاستذكار".
وأخرجه مطولاً وبنحوه مالك في "الموطأ" 52/ 97 - 598 - ومن طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 61 - 62 (ترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "المصنف" (12130)، والبخاري (5336)، ومسلم (1488) و (1489)، وأبو داود (2299)، والترمذي (1197)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 201 - 202، وفي "الكبرى" (5727)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1143)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 75 - 76، والبغوي في "الجعديات" (1574)، وابن حبان (4304)، والطبراني 23/ (812)، والبيهقي في "السنن" 7/ 437، والبغوي في "شرح السنة" (2389) - عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن حُميد بن نافع، به.
وقال مالك في آخره: قال حُميد بن نافع: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس الحَوْل؟ فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفِّي عنها زوجُها دخلت حِفْشاً ولبست شرَّ ثيابها، ولم تمسَّ طيباً، ولا شيئاً، حتى تمرَّ بها سنة، ثم تُؤتى بدابةٍ -حمار أو شاةٍ أو طير- فتفتضُّ به، فقلَّما تفتضُّ بشيءٍ إلا مات، ثم تخرج، فتعطى بعرة فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره. قال مالك: والحِفْش: البيت الرديء، وتفتضُّ: تمسح به جلدها كالنُّشْرة.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2133)، والنسائي في "المجتبى" =
তবে কি চার মাস দশ দিন নয়?" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইমাম বুখারি (৫৭০৬) এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭৬৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৫৯৬), বুখারি (৫৩৩৮), মুসলিম (১৪৮৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১৮৮ ও 'আল-কুবরা' (৫৬৯৪) গ্রন্থে, বাগাভী 'আল-জাদিয়্যাত' (১৫৭১ ও ১৫৭২) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৪১) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/(৮১৩) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৩৯ গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' ১৮/২২৭ গ্রন্থে শু'বার সূত্রে। 'আল-ইসতিযকার'-এর মুদ্রিত কপিতে উম্মে সালামার নাম বাদ পড়েছে।
এটি বিস্তারিতভাবে এবং সমার্থকভাবে ইমাম মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ৫২/৯৭ - ৫৯৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' ২/৬১ - ৬২ (সিনদীর বিন্যাস), আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১২১৩০), বুখারি (৫৩৩৬), মুসলিম (১৪৮৮ ও ১৪৮৯), আবু দাউদ (২২৯৯), তিরমিজি (১১৯৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/২০১ - ২০২ ও 'আল-কুবরা' (৫৭২৭) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৪৩) ও 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৭৫ - ৭৬ গ্রন্থে, বাগাভী 'আল-জাদিয়্যাত' (১৫৭৪), ইবনে হিব্বান (৪৩০৪), তাবারানি ২৩/(৮১২), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৩৭ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩৮৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে নাফি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মালিক এর শেষে বলেন: হুমাইদ ইবনে নাফি' বলেছেন: আমি জয়নবকে বললাম: বছর পূর্ণ হওয়ার পর গোবর নিক্ষেপ করার অর্থ কী? জয়নব বললেন: (জাহেলি যুগে) কোনো মহিলার স্বামী মারা গেলে সে একটি জরাজীর্ণ ছোট কুটিরে প্রবেশ করত এবং অতি নিম্নমানের পোশাক পরিধান করত। সে এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সুগন্ধি বা অন্য কিছু স্পর্শ করত না। এরপর তার কাছে একটি পশু—গাধা, ছাগল বা পাখি—আনা হতো এবং সে তা দিয়ে শরীর ঘর্ষণ (তাফতাদ্দু) করত। সে যা দিয়েই শরীর ঘর্ষণ করত, সেটিই মরে যেত। এরপর সে বের হতো এবং তাকে একটি গোবর দেওয়া হতো, যা সে নিক্ষেপ করত। এরপর সে সুগন্ধি বা যা ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারত। মালিক বলেন: 'হিফ্শ' অর্থ হলো জরাজীর্ণ ঘর, আর 'তাফতাদ্দু' হলো নুশরার (ঝাড়ফুঁক বা আরোগ্য লাভের প্রক্রিয়া) মতো নিজের চামড়ায় তা ঘষা বা মোছা।
এটি সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর 'সুনান' (২১৩৩) গ্রন্থে এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইমাম বুখারি (৫৭০৬) এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭৬৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৫৯৬), বুখারি (৫৩৩৮), মুসলিম (১৪৮৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১৮৮ ও 'আল-কুবরা' (৫৬৯৪) গ্রন্থে, বাগাভী 'আল-জাদিয়্যাত' (১৫৭১ ও ১৫৭২) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৪১) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/(৮১৩) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৩৯ গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' ১৮/২২৭ গ্রন্থে শু'বার সূত্রে। 'আল-ইসতিযকার'-এর মুদ্রিত কপিতে উম্মে সালামার নাম বাদ পড়েছে।
এটি বিস্তারিতভাবে এবং সমার্থকভাবে ইমাম মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ৫২/৯৭ - ৫৯৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' ২/৬১ - ৬২ (সিনদীর বিন্যাস), আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১২১৩০), বুখারি (৫৩৩৬), মুসলিম (১৪৮৮ ও ১৪৮৯), আবু দাউদ (২২৯৯), তিরমিজি (১১৯৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/২০১ - ২০২ ও 'আল-কুবরা' (৫৭২৭) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৪৩) ও 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৭৫ - ৭৬ গ্রন্থে, বাগাভী 'আল-জাদিয়্যাত' (১৫৭৪), ইবনে হিব্বান (৪৩০৪), তাবারানি ২৩/(৮১২), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৩৭ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩৮৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে নাফি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মালিক এর শেষে বলেন: হুমাইদ ইবনে নাফি' বলেছেন: আমি জয়নবকে বললাম: বছর পূর্ণ হওয়ার পর গোবর নিক্ষেপ করার অর্থ কী? জয়নব বললেন: (জাহেলি যুগে) কোনো মহিলার স্বামী মারা গেলে সে একটি জরাজীর্ণ ছোট কুটিরে প্রবেশ করত এবং অতি নিম্নমানের পোশাক পরিধান করত। সে এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সুগন্ধি বা অন্য কিছু স্পর্শ করত না। এরপর তার কাছে একটি পশু—গাধা, ছাগল বা পাখি—আনা হতো এবং সে তা দিয়ে শরীর ঘর্ষণ (তাফতাদ্দু) করত। সে যা দিয়েই শরীর ঘর্ষণ করত, সেটিই মরে যেত। এরপর সে বের হতো এবং তাকে একটি গোবর দেওয়া হতো, যা সে নিক্ষেপ করত। এরপর সে সুগন্ধি বা যা ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারত। মালিক বলেন: 'হিফ্শ' অর্থ হলো জরাজীর্ণ ঘর, আর 'তাফতাদ্দু' হলো নুশরার (ঝাড়ফুঁক বা আরোগ্য লাভের প্রক্রিয়া) মতো নিজের চামড়ায় তা ঘষা বা মোছা।
এটি সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর 'সুনান' (২১৩৩) গ্রন্থে এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 106)