قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ، وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلْعَصْرِ مِنْهُ (1).
26479 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سُئِلَتْ عَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ: أَيُّ الْعَمَلِ كَانَ أَعْجَبَ إِلَى النَّبِيِّ--------------------------------------------
(1) تعجيل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابنُ جُرَيْج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- مدلّس، وقد عنعن. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيلُ بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 323، والترمذي (162) عن علي بن حُجْر، و (163) عن بشر بن معاذ، وأبو يعلى (6992) عن أبي خيثمة، أربعتُهم عن إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
ورواه عليُّ بن حُجْر أيضاً -فيما رواه عنه الترمذي (161) - عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن أبي مُلَيْكة، به. وقال: وقد روي هذا الحديث عن إسماعيل ابن عليَّة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أمِّ سلمة نحوه. وصحَّح الترمذي -كما في المطبوع- رواية ابن عُلَيَّة، عن ابن جريج.
وتعجيلُ النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الظهر سلف بإسناد صحيح في مسند أنس برقم (11970)، وذكرنا تتمة شواهده في مسند خبّاب بن الأرتّ عند الرواية السالفة برقم (21052).
قال السندي: قولها: أشدّ تعجيلاً، إشارة إلى تغيّر الحال، ولعل المرادَ في العصر أنه صلى الله عليه وسلم كان يُؤَخِّرُها إلى وسط المثل الأول، أو آخره، وأنهم جعلوها في أول المثل الأول، وإلا فظاهرُ الأحاديثِ أنه لم يكن يُؤخرها إلى المثل الثاني، والله أعلم.
উম্মে সালামাহ (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের তুলনায় যোহরের সালাত দ্রুত আদায়ে অধিক তৎপর ছিলেন, আর তোমরা তাঁর তুলনায় আসরের সালাত দ্রুত আদায়ে অধিক তৎপর। (১)।
২৬৪৭৯ - মুহাম্মাদ বিন ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) ও উম্মে সালামাহ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অধিক পছন্দনীয় ছিল?--------------------------------------------
(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যোহরের সালাত দ্রুত আদায় করার বিষয়টি অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ—তিনি একজন মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে 'আন' (عن) শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাইল বিন ইবরাহিম: তিনি ইবনে উলাইয়াহ নামে পরিচিত।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩২৩; তিরমিযী (১৬২) আলী বিন হুজর থেকে এবং (১৬৩) বিশর বিন মুয়াজ থেকে; আবু ইয়ালা (৬৯৯২) আবু খাইসামাহ থেকে—তাঁরা চারজনই ইসমাইল বিন ইবরাহিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আলী বিন হুজরও এটি বর্ণনা করেছেন—যা তিরমিযী (১৬১) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—ইসমাইল বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদিসটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপির বর্ণনা অনুযায়ী তিরমিযী ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়াহ-এর বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যোহরের সালাত দ্রুত আদায় করার বিষয়টি পূর্বে ১১৯৭০ নং অনুচ্ছেদে মুসনাদে আনাসে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা এর অন্যান্য সাক্ষ্যপ্রমাণ বর্ণনা করেছি ২১০৫২ নং অনুচ্ছেদে মুসনাদে খাব্বাব বিন আরত-এর পূর্ববর্তী বর্ণনায়।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'দ্রুত আদায়ে অধিক তৎপর' দ্বারা পরিস্থিতির পরিবর্তনের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। সম্ভবত আসরের ক্ষেত্রে এর উদ্দেশ্য হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা প্রথম মিথল-এর মাঝামাঝি বা শেষ পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, আর তাঁরা (পরবর্তীরা) তা প্রথম মিথল-এর শুরুতেই আদায় করতেন। নতুবা হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় যে, তিনি তা দ্বিতীয় মিথল পর্যন্ত বিলম্ব করতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 81)