২৬৪৭৪ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে শ্রবণ করেছেন, তিনি উম্মে সালামা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন (যিলহজের) দশ দিন প্রবেশ করে এবং তোমাদের কেউ (১) কুরবানী করার ইচ্ছা করে, সে যেন তার চুল এবং চামড়ার (লোম) কিছুই স্পর্শ না করে।" (২)।--------------------------------------------
= দারাকুতনী বলেছেন: এটি সংরক্ষিত এবং যুহরী থেকে সহীহ। আর তাঁদের উভয়ের কথা: 'যুহরী থেকে'—এটি কাবীসার কথার চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এটি সামনে ২৬৬২৯ ও ২৬৬৫৬ নম্বরে আসবে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত পূর্ববর্তী ৬৬৬৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর বাণী: "যখন তোমাদের কারো নিকট... ইত্যাদি", এটি সাধারণভাবে নারীদের প্রতি সম্বোধন। তিরমিযী বলেছেন: আলেমদের নিকট এই হাদীসটি তাকওয়ার (সতর্কতা) ওপর নির্ভরশীল, বিষয়টি এমন নয় যে কেবল আদায় করার সামর্থ্য হলেই সে মুক্ত হয়ে যাবে; কারণ তাঁদের নিকট আদায় করা ব্যতীত সে মুক্ত হয় না। বায়হাকী 'আস-সুনান' ১০/৩২৭-এ শাফেয়ী থেকে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে, নাবহানের অজ্ঞাত অবস্থার কারণে হাদীসটি দুর্বলতা মুক্ত নয়। আর হাদীসটি সাব্যস্ত হওয়ার ভিত্তিতে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের জন্য নির্দিষ্ট বিধান হিসেবে গণ্য হবে, কারণ 'তোমাদের কারো নিকট' সম্বোধনটি তাঁদের সাথে সংশ্লিষ্ট। ইবনে সরাইজ বলেছেন: তিনি এটি বলেছেন যাতে তারা আদায় দ্রুত করার এবং স্বাধীনতার দিকে ধাবিত হওয়ার জন্য তাদের হিজাব (পর্দা) করাকে ত্বরান্বিত করতে উদ্বুদ্ধ হয়, এবং তাঁর (গোলামের) প্রবেশের কারণে যেন তা ত্যাগ না করা হয়। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো আদায়ের ব্যাপারে কল্যাণের বর্ণনা দেওয়া, বিধান বর্ণনা করা নয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো—তার থেকে পর্দা করার প্রস্তুতি নেওয়া, যা তার সময় নিকটবর্তী হওয়া এবং কেবল আদায়ের মাধ্যমেই তা অর্জিত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। সুতরাং হাদীসটি দাসের ক্ষেত্রে পর্দা না থাকার দলিল। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (জ ৬)-এ রয়েছে: 'ব্যক্তিটি'।
(২) এর সনদ দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফ-এর পুত্র।
এবং এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ' ১/১৬০ (নাসাঈর বিন্যাস), হুমাইদী (২৯৩), মুসলিম (১৯৭৭) (৩৯) ও (৪০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২১২ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৫৪), ইবনে মাজাহ (৩১৪৯), দারেমী (১৯৪৮) এবং আবু আওয়ানা প্রকাশ করেছেন।