২৬৪৭৩ - সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি নাবাহান থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো যদি কোনো মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) থাকে এবং তার নিকট (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তার থেকে পর্দা করে।" (১)।--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর সে কান্নায় ভেঙে পড়ল", এটি 'আফাদা আল-মা' (পানি প্রবাহিত করা) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: সে তা প্রবাহিত করল। আর 'কান্না' শব্দটি কর্ম (মাফউল) হিসেবে জবরযুক্ত (মানসুব) হয়েছে।
সে আমাকে সঙ্গ দেয়: এটি 'ইসাআদ' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: কান্নায় সে আমার সাথে শরিক হওয়া।
উঁচু ভূমি থেকে: এটি 'সে এসেছে' কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট।
অতঃপর তিনি বললেন: অর্থাৎ সেই মহিলাকে, অথবা উম্মে সালামাহকে।
(১) এর সনদ দুর্বল। নাবাহান—যিনি উম্মে সালামাহর আযাদ করা দাস এবং মুকাতাব ছিলেন—তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে কেবল যুহরী এবং তালহা পরিবারের আযাদ করা দাস মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমানের বর্ণনার ব্যাপারে দারাকুতনী বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়। ইবনুল হাযম 'আল-মুহাল্লা' (১১/৩) গ্রন্থে বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। ইবনে আবদিল বার বলেছেন: সে মাজহুল (অপরিচিত), অর্থাৎ: যখন তাকে অনুসরণ করা হয়, অন্যথায় সে দুর্বল, আর সে এই হাদীসটি এককভাবে বর্ণনা করেছে। ইমাম আহমাদ বলেন: নাবাহান দুটি আশ্চৰ্যজনক হাদীস বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ এই হাদীসটি এবং ‘তোমরা দুজন কি অন্ধ?’ হাদীসটি। আমরা বলি: এই হাদীসটির দুর্বলতার অন্যতম প্রমাণ হলো সায়্যিদাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর আমল এর পরিপন্থী হওয়া। বায়হাকী তাঁর 'সুনান' (১০/৩২৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর সূত্রে, তিনি আমর বিন মাইমুন বিন মিহরান থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, সুলাইমান বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলাম। তিনি বললেন: এ কে? আমি বললাম: সুলাইমান। তিনি বললেন: তোমার মুকাতাব চুক্তির আর কতটুকু বাকি আছে? তিনি বললেন: আমি বললাম: দশ উকিয়া। তিনি বললেন: ভেতরে প্রবেশ করো, কারণ যতক্ষণ তোমার এক দিরহামও বাকি থাকবে ততক্ষণ তুমি দাস হিসেবেই গণ্য হবে। এটি একটি সহীহ সনদ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (নাবাহানের জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম শাফেয়ী 'সুনান' (৬০০), হুমায়দী (২৮৯), আবু দাউদ (৩৯২৮), তিরমিযী (১২৬১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯২২৮), ইবনে মাজাহ (২৫২০), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯৮) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।