26461 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ، وَكَانَتْ يَمِينُهُ لِطَعَامِهِ وَطُهُورِهِ، وَصَلَاتِهِ وَثِيَابِهِ، وَكَانَتْ شِمَالُهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ، وَكَانَ يَصُومُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ (1).--------------------------------------------
= حارثة بن وهب، عن حفصة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 164: يُشبه أن يكون عاصم سمعه من المسيب ومن معبد جميعاً.
وانظر الحديث قبله.
وقد صح الترغيب بصيام ثلاثة أيام من كل شهر دون تقييد، من أحاديث عدد من الصحابة، أشرنا إليها في حديث عبد الله بن عمر السالف برقم (5643).
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب عاصم -وهو ابن أبي النَّجود- في إسناده، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية السابقة. حُسين بن علي: هو الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة الثقفيّ، والمسيّب: هو ابن رافع.
وأخرجه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" ص 144 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر صوم الاثنين والخميس.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ أبي شيبة 1/ 152 و 3/ 42 و 9/ 76، وعَبْد بنُ حُميد، كما في "المنتخب" (1545)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 203 - 204، وفي "الكبرى" (2676) و (2787) و (10600) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (764) -، وأبو يعلى (7037)، والطبراني في "الكبير" 23/ (347)، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (730) من طريق حُسين بن علي الجُعفيّ، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10599) -وهو في "عمل اليوم والليلة" =
= حارثة بن وهب، عن حفصة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 164: يُشبه أن يكون عاصم سمعه من المسيب ومن معبد جميعاً.
وانظر الحديث قبله.
وقد صح الترغيب بصيام ثلاثة أيام من كل شهر دون تقييد، من أحاديث عدد من الصحابة، أشرنا إليها في حديث عبد الله بن عمر السالف برقم (5643).
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب عاصم -وهو ابن أبي النَّجود- في إسناده، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية السابقة. حُسين بن علي: هو الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة الثقفيّ، والمسيّب: هو ابن رافع.
وأخرجه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" ص 144 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر صوم الاثنين والخميس.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ أبي شيبة 1/ 152 و 3/ 42 و 9/ 76، وعَبْد بنُ حُميد، كما في "المنتخب" (1545)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 203 - 204، وفي "الكبرى" (2676) و (2787) و (10600) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (764) -، وأبو يعلى (7037)، والطبراني في "الكبير" 23/ (347)، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (730) من طريق حُسين بن علي الجُعفيّ، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10599) -وهو في "عمل اليوم والليلة" =
২৬৪৬১ - হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি জায়েদাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমানোর জন্য বিছানায় যেতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত তাঁর ডান গালের নিচে রাখতেন। আর তাঁর ডান হাত ছিল তাঁর খাবার গ্রহণ, পবিত্রতা অর্জন, সালাত এবং পোশাক পরিধানের জন্য। আর এছাড়া অন্য সব কাজের জন্য তাঁর বাম হাত ব্যবহৃত হতো। এবং তিনি সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন (১)।--------------------------------------------
= হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব, হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে, তদ্রূপ।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/ পৃষ্ঠা ১৬৪) বলেছেন: সম্ভবত আসিম এটি মুসাইয়্যিব এবং মা'বাদ উভয়ের থেকেই শুনেছেন।
এবং এর আগের হাদিসটি দেখুন।
এবং প্রতি মাসে কোনো নির্দিষ্ট দিন ধার্য করা ছাড়াই তিন দিন রোজা রাখার প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়টি সহিহ হয়েছে। বেশ কয়েকজন সাহাবির হাদিস থেকে এটি প্রমাণিত, যা আমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পূর্বে বর্ণিত ৫৬৪৩ নম্বর হাদিসে উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), তবে আসিম—যিনি ইবনে আবিুন নাজুদ—এর বর্ণনায় অস্থিরতা বা ইজতিরাব থাকায় এই সনদটি দুর্বল, যেমনটি আমরা আগের বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু'ফি; জায়েদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ আস-সাকাফি; মুসাইয়্যিব: তিনি হলেন ইবনে রাফে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতায়িজুল আফকার' (পৃষ্ঠা ১৪৪)-এ ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজার কথা উল্লেখ করেননি।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ইবনে আবি শাইবা (১/১৫২, ৩/৪২ ও ৯/৭৬), আবদ ইবনে হুমাইদ—যেমনটি 'আল-মুনতাখাব' (১৫৪৫)-এ রয়েছে—নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (৪/২০৩-২০৪) ও 'আল-কুবরা' (২৬৭৬, ২৭৮৭ ও ১০৬০০)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৭৬৪)-তেও রয়েছে—আবু ইয়ালা (৭০৩৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৩/৩৪৭) এবং ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৭৩০) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৫৯৯) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' গ্রন্থে রয়েছে—এটি বর্ণনা করেছেন...
= হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব, হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে, তদ্রূপ।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/ পৃষ্ঠা ১৬৪) বলেছেন: সম্ভবত আসিম এটি মুসাইয়্যিব এবং মা'বাদ উভয়ের থেকেই শুনেছেন।
এবং এর আগের হাদিসটি দেখুন।
এবং প্রতি মাসে কোনো নির্দিষ্ট দিন ধার্য করা ছাড়াই তিন দিন রোজা রাখার প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়টি সহিহ হয়েছে। বেশ কয়েকজন সাহাবির হাদিস থেকে এটি প্রমাণিত, যা আমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পূর্বে বর্ণিত ৫৬৪৩ নম্বর হাদিসে উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), তবে আসিম—যিনি ইবনে আবিুন নাজুদ—এর বর্ণনায় অস্থিরতা বা ইজতিরাব থাকায় এই সনদটি দুর্বল, যেমনটি আমরা আগের বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু'ফি; জায়েদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ আস-সাকাফি; মুসাইয়্যিব: তিনি হলেন ইবনে রাফে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতায়িজুল আফকার' (পৃষ্ঠা ১৪৪)-এ ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজার কথা উল্লেখ করেননি।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ইবনে আবি শাইবা (১/১৫২, ৩/৪২ ও ৯/৭৬), আবদ ইবনে হুমাইদ—যেমনটি 'আল-মুনতাখাব' (১৫৪৫)-এ রয়েছে—নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (৪/২০৩-২০৪) ও 'আল-কুবরা' (২৬৭৬, ২৭৮৭ ও ১০৬০০)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৭৬৪)-তেও রয়েছে—আবু ইয়ালা (৭০৩৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৩/৩৪৭) এবং ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৭৩০) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৫৯৯) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' গ্রন্থে রয়েছে—এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 62)