صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمَنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ " (1).
26372 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ جُنُبًا لَمْ يَصُمْ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ لَا يَقُولُ شَيْئًا. قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا، ثُمَّ يَقُومُ فَيَغْتَسِلُ، فَيَأْتِيهِ بِلَالٌ فَيُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَيَخْرُجُ، فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ وَالْمَاءُ يَنْحَدِرُ فِي جِلْدِهِ، ثُمَّ يَظَلُّ يَوْمَهُ ذَلِكَ صَائِمًا " (2).
26373 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كَانَ يَنْهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَنْهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ. قَالَ: قُلْتُ: فَالسُّعْنُ؟ (3)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (26368)، إلا أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو زياد بن عبد الله البكّائي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لينٌ، لكنه توبع.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على منصور بن المعتمر، وقد بينا ذلك في الرواية (26298)، فانظرها لزاماً.
قال السندي: قولها: إنه لا يقول شيئاً، أي: إن قوله باطل لا عبرة به، فقائله لم يقل ما يعدُّ شيئاً.
(3) في (م): فالسفن، وهو تحريف. والسُّعْن: قربة أو إداوة ينتبذ فيها وتعلق بوتد أو جذع نخلة. انظر"النهاية" (سعن).
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে এই দুআটি পাঠ করতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে এবং যা আমি (এখনো) করিনি তার অনিষ্ট থেকে।" (১)।
২৬৩৭২ - যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যার ওপর অপবিত্র অবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হয়, সে যেন রোজা না রাখে। তিনি বলেন: অতঃপর আমি বিষয়টি আয়েশাকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: তিনি (আবু হুরায়রা) কোনো ধর্তব্য কথা বলেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে অপবিত্র অবস্থায় ভোর করতেন, অতঃপর তিনি উঠতেন ও গোসল করতেন। এরপর বিলাল আসতেন এবং তাকে সালাতের সংবাদ দিতেন, তখন তিনি বের হতেন এবং লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে, তার শরীর থেকে পানি ঝরছিল। এরপর তিনি সেই দিন রোজা রাখতেন। (২)।
২৬৩৭৩ - যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন পাত্রে পানীয় (নাবিয) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি দুব্বা (শুকনো কদু) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: তাহলে সু'ন (চামড়ার মশক) সম্পর্কে কী? (৩)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এটি ২৬৩৬৮ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এই সনদে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাক্কায়ী। ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্যদের থেকে তার বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে, তবে এখানে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটিতে মানসুর ইবনুল মুতামিরের ওপর ভিত্তি করে বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে, যা আমরা ২৬২৯৮ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি, সুতরাং সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: আয়েশার উক্তি: 'তিনি কোনো ধর্তব্য কথা বলেননি', এর অর্থ হলো—তার কথাটি বাতিল ও ভিত্তিহীন, যিনি এটি বলেছেন তিনি এমন কিছু বলেননি যা বিচার্য হতে পারে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আস-সুফুন' এসেছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি। আর 'সু'ন' হলো চামড়ার ছোট মশক বা পানির পাত্র যাতে পানীয় তৈরি করা হয় এবং যা খুঁটি বা খেজুর গাছের কাণ্ডের সাথে ঝুলিয়ে রাখা হয়। দেখুন: 'আন-নিহায়াহ' (সু'ন)।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 390)