اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ نَرَ ذَلِكَ طَلَاقًا (1).
26272 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).
26273 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي (3) زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (4). (5)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25517) سنداً ومتناً.
وسلف برقم (24487)، ومختصراً برقم (24181).
(2) إسناده حسن، وهو مكرر (24134) غير شيخ أحمد وهو علي بن عاصم.
وسلف من وجه آخر برقم (24105).
وانظر ما بعده.
(3) سقطت لفظة: "أبي" من (م).
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): بعد ثلاث وهو محرم، وانظر الحديث قبله.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وهو الهاشمي الكوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير شيخ أحمد علي -وهو ابن عاصم بن صهيب الواسطي- فمن رجال أصحاب السنن سوى النسائي، وقد قال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ ويصرّ.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24731).
وانظر (24107).
وانظر ما قبله.
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এবং পরকাল।" আয়েশা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন, কিন্তু আমরা সেটাকে তালাক হিসেবে গণ্য করিনি (১)।
২৬২৭২ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে তাঁর চুলের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখেছি (২)।
২৬২৭৩ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে তাঁর চুলের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখেছি (৪)। (৫)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি সনদ ও মতনসহ (২৫৫১৭) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
এটি পূর্বে ২৪৪৮৭ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ২৪১৮১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান, এটি ইমাম আহমদের উস্তাদ আলী ইবনে আসিম ব্যতীত (২৪১৩৪) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
এটি অন্য সূত্রে ইতিপূর্বে ২৪১০৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে "আবি" শব্দটি বাদ পড়েছে।
(৪) (জ ৭) এবং (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিন দিন পর এবং তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন", এর আগের হাদিসটি দেখুন।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হাশেমি কুফি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য, ইমাম আহমদের উস্তাদ আলী —যিনি ইবনে আসিম ইবনে সোহাইব আল-ওয়াসিতি— ব্যতীত। তিনি নাসায়ি ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারী। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাক্বরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন এবং ভুলের ওপর অটল থাকেন।
এটি পূর্বে সহিহ সনদে ২৪৭৩১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
২৪১০৭ নম্বর দেখুন।
এর আগের হাদিসটি দেখুন।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 311)