الْمُسْلِمَ حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا، إِلَّا قَصَّرَ (1) مِنْ ذُنُوبِهِ " (2).
26247 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمِّي، تُحَدِّثُ: أَنَّ أُمَّهَا انْطَلَقَتْ إِلَى الْبَيْتِ حَاجَّةً، وَالْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ لَهُ بَابَانِ، قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَيْتُ طَوَافِي دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَعْضَ بَنِيكِ بَعَثَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ، وَإِنَّ النَّاسَ قَدْ أَكْثَرُوا فِي عُثْمَانَ، فَمَا تَقُولِينَ فِيهِ؟ قَالَتْ: لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَهُ، لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَهُ (3) - لَا أَحْسِبُهَا إِلَّا قَالَتْ: ثَلَاثَ مِرَارٍ - لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْنِدٌ فَخِذَهُ إِلَى عُثْمَانَ، وَإِنِّي لَأَمْسَحُ الْعَرَقَ عَنْ جَبِينِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّ الْوَحْيَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ، وَلَقَدْ زَوَّجَهُ ابْنَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى إِثْرِ الْأُخْرَى، وَإِنَّهُ لَيَقُولُ: " اكْتُبْ عُثْمَانُ " قَالَتْ: مَا كَانَ اللهُ لِيُنْزِلَ عَبْدًا مِنْ نَبِيِّهِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ إِلَّا عَبْدًا عَلَيْهِ كَرِيمًا (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8) وهامش كل من (ظ 2) و (ق) و (هـ): قصّ.
(2) حديث صحيح. فُلَيح -وهو ابنُ سليمان، وإن تكلم بعض الأئمة في حفظه- قد توبع، كما في الرواية (24114)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
(3) قولها: لعن الله من لعنه، لم يكرر في (م).
(4) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم اليشكري ترجم له الحافظ في "التعجيل"، ونقل عن الحسيني قوله: لا يعرف، وقال: وأظنه العبدي، فإنه بصري من هذه الطبقة، ولم يذكر البخاري ومن تبعه إلا العبدي، ولا ذكره الخطيب في "المتفق"، ويونس الراوي عنه هو المؤدب، وهو مذكور في الرواة عن العبدي، والعبدي في "التهذيب". قلنا: وقد اختلف الرواة في اسمه، =
26247 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمِّي، تُحَدِّثُ: أَنَّ أُمَّهَا انْطَلَقَتْ إِلَى الْبَيْتِ حَاجَّةً، وَالْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ لَهُ بَابَانِ، قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَيْتُ طَوَافِي دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَعْضَ بَنِيكِ بَعَثَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ، وَإِنَّ النَّاسَ قَدْ أَكْثَرُوا فِي عُثْمَانَ، فَمَا تَقُولِينَ فِيهِ؟ قَالَتْ: لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَهُ، لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَهُ (3) - لَا أَحْسِبُهَا إِلَّا قَالَتْ: ثَلَاثَ مِرَارٍ - لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْنِدٌ فَخِذَهُ إِلَى عُثْمَانَ، وَإِنِّي لَأَمْسَحُ الْعَرَقَ عَنْ جَبِينِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّ الْوَحْيَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ، وَلَقَدْ زَوَّجَهُ ابْنَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى إِثْرِ الْأُخْرَى، وَإِنَّهُ لَيَقُولُ: " اكْتُبْ عُثْمَانُ " قَالَتْ: مَا كَانَ اللهُ لِيُنْزِلَ عَبْدًا مِنْ نَبِيِّهِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ إِلَّا عَبْدًا عَلَيْهِ كَرِيمًا (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8) وهامش كل من (ظ 2) و (ق) و (هـ): قصّ.
(2) حديث صحيح. فُلَيح -وهو ابنُ سليمان، وإن تكلم بعض الأئمة في حفظه- قد توبع، كما في الرواية (24114)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
(3) قولها: لعن الله من لعنه، لم يكرر في (م).
(4) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم اليشكري ترجم له الحافظ في "التعجيل"، ونقل عن الحسيني قوله: لا يعرف، وقال: وأظنه العبدي، فإنه بصري من هذه الطبقة، ولم يذكر البخاري ومن تبعه إلا العبدي، ولا ذكره الخطيب في "المتفق"، ويونس الراوي عنه هو المؤدب، وهو مذكور في الرواة عن العبدي، والعبدي في "التهذيب". قلنا: وقد اختلف الرواة في اسمه، =
একজন মুসলিমকে এমনকি একটি কাঁটা যা তাকে বিদ্ধ করে, তা তার গুনাহসমূহ মোচন (১) না করে ছাড়ে না (২)।
২৬২৪৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে ইবরাহিম আল-ইয়াশকুনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তাঁর মা হজ্জ পালনের উদ্দেশ্যে বাইতুল্লাহর (কাবা) দিকে গিয়েছিলেন। সেই সময়ে বাইতুল্লাহর দুটি দরজা ছিল। তিনি বলেন: যখন আমি আমার তাওয়াফ শেষ করলাম, তখন আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আপনার সন্তানদের মধ্যে কেউ আপনার প্রতি সালাম পাঠিয়েছেন এবং মানুষ উসমান সম্পর্কে অনেক কথা বলছে, তাই আপনি তাঁর সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: আল্লাহ লানত করুন তাকে যে তাকে লানত দেয়, আল্লাহ লানত করুন তাকে যে তাকে লানত দেয় - আমার মনে হয় তিনি তিনবার এ কথা বলেছিলেন - আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি উসমানের দিকে নিজের উরু হেলান দিয়ে ছিলেন, আর আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপাল থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলাম যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হচ্ছিল। আর তিনি নিজের দুই কন্যাকে একের পর এক তাঁর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং তিনি বলতেন: "উসমান, লেখো।" তিনি (আয়েশা) বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীর নিকট কোনো বান্দাকে সেই মর্যাদা দান করেন না যতক্ষণ না সে তাঁর কাছে সম্মানীত বান্দা হয় (৪)।--------------------------------------------
(১) (জা ৭) ও (জা ৮) এবং (জা ২), (ক্বাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কাস্সা (সংক্ষিপ্ত করা)।
(২) হাদিসটি সহিহ। ফুলাইহ - যিনি ইবনে সুলাইমান, যদিও কিছু ইমাম তাঁর স্মৃতিশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন - তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) পাওয়া গেছে, যেমনটি (২৪১১৪) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব।
(৩) তাঁর উক্তি: "আল্লাহ লানত করুন তাকে যে তাকে লানত দেয়", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে পুনরুক্ত হয়নি।
(৪) এর সনদ দুর্বল। উমর ইবনে ইবরাহিম আল-ইয়াশকুনির জীবনী হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-হুসাইনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "তাকে চেনা যায় না"। তিনি বলেছেন: "আমার ধারণা তিনি আল-আবদি, কারণ তিনি এই স্তরের একজন বসরী এবং বুখারি ও তাঁর অনুসারীগণ আল-আবদি ব্যতীত আর কারো কথা উল্লেখ করেননি। খতিব (আল-বাগদাদী) 'আল-মুত্তাফাক্ব' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেননি। ইউনুস যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আল-মুআদ্দিব এবং তিনি আল-আবদি থেকে বর্ণনাকারীদের তালিকায় রয়েছেন এবং আল-আবদি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে রয়েছেন।" আমরা বলি: বর্ণনাকারীগণ তাঁর নামের বিষয়ে মতভেদ করেছেন, =
২৬২৪৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে ইবরাহিম আল-ইয়াশকুনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তাঁর মা হজ্জ পালনের উদ্দেশ্যে বাইতুল্লাহর (কাবা) দিকে গিয়েছিলেন। সেই সময়ে বাইতুল্লাহর দুটি দরজা ছিল। তিনি বলেন: যখন আমি আমার তাওয়াফ শেষ করলাম, তখন আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আপনার সন্তানদের মধ্যে কেউ আপনার প্রতি সালাম পাঠিয়েছেন এবং মানুষ উসমান সম্পর্কে অনেক কথা বলছে, তাই আপনি তাঁর সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: আল্লাহ লানত করুন তাকে যে তাকে লানত দেয়, আল্লাহ লানত করুন তাকে যে তাকে লানত দেয় - আমার মনে হয় তিনি তিনবার এ কথা বলেছিলেন - আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি উসমানের দিকে নিজের উরু হেলান দিয়ে ছিলেন, আর আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপাল থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলাম যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হচ্ছিল। আর তিনি নিজের দুই কন্যাকে একের পর এক তাঁর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং তিনি বলতেন: "উসমান, লেখো।" তিনি (আয়েশা) বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীর নিকট কোনো বান্দাকে সেই মর্যাদা দান করেন না যতক্ষণ না সে তাঁর কাছে সম্মানীত বান্দা হয় (৪)।--------------------------------------------
(১) (জা ৭) ও (জা ৮) এবং (জা ২), (ক্বাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কাস্সা (সংক্ষিপ্ত করা)।
(২) হাদিসটি সহিহ। ফুলাইহ - যিনি ইবনে সুলাইমান, যদিও কিছু ইমাম তাঁর স্মৃতিশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন - তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) পাওয়া গেছে, যেমনটি (২৪১১৪) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব।
(৩) তাঁর উক্তি: "আল্লাহ লানত করুন তাকে যে তাকে লানত দেয়", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে পুনরুক্ত হয়নি।
(৪) এর সনদ দুর্বল। উমর ইবনে ইবরাহিম আল-ইয়াশকুনির জীবনী হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-হুসাইনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "তাকে চেনা যায় না"। তিনি বলেছেন: "আমার ধারণা তিনি আল-আবদি, কারণ তিনি এই স্তরের একজন বসরী এবং বুখারি ও তাঁর অনুসারীগণ আল-আবদি ব্যতীত আর কারো কথা উল্লেখ করেননি। খতিব (আল-বাগদাদী) 'আল-মুত্তাফাক্ব' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেননি। ইউনুস যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আল-মুআদ্দিব এবং তিনি আল-আবদি থেকে বর্ণনাকারীদের তালিকায় রয়েছেন এবং আল-আবদি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে রয়েছেন।" আমরা বলি: বর্ণনাকারীগণ তাঁর নামের বিষয়ে মতভেদ করেছেন, =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 294)