. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বাজজার (২৫৫২ - কাশফুল আস্তার), এবং ইবনে আল-জাওযীর ‘আল-মাওদুআত’ (১/৩৬৫) গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসগুলোর সনদসমূহের মধ্যে কোনো গ্রহণযোগ্য (সালেহ) সনদ নেই, বরং এগুলো দুর্বল সনদ যা পর্যালোচনায় টিকবে না। হাফিজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) এই জাতীয় সনদগুলোর মাধ্যমে এই হাদিসটিকে শক্তিশালী করার ক্ষেত্রে কোনো ফলপ্রসূ ভূমিকা রাখতে পারেননি, এবং এই হাদিসটিকে ‘আল-মাওদুআত’ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করার কারণে হাফিজ ইবনে আল-জাওযী ও হাফিজ আল-ইরাকী (রহিমাহুমাল্লাহ)-কে সমালোচনা করে তিনি সঠিক করেননি। দেখুন: ‘আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ’ ৫-৬ এবং ১৭-২২, এবং ‘ফাতহুল বারী’ ৭/১৪-১৫।
আর আলীর অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় মসজিদে প্রবেশের বিষয়টি সম্পর্কে কিছু শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো: আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে বললেন: “হে আলী, আমার এবং তোমার ব্যতীত অন্য কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় এই মসজিদে অবস্থান করা বৈধ নয়।” আলী ইবনুল মুনযির (এ বিষয়ে তিরমিযীর উস্তাদ) বলেন: আমি দ্বিরার ইবনে সুরদকে জিজ্ঞাসা করলাম: এই হাদিসের অর্থ কী? তিনি বললেন: আমার এবং তোমার ব্যতীত অন্য কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় এটি দিয়ে যাতায়াত করা বৈধ নয়। এই বর্ণনায় আতিয়্যাহ আল-আওফী রয়েছেন, তিনি দুর্বল এবং তার পরবর্তী রাবীদের বিরুদ্ধে শিয়া মতাদর্শের অভিযোগ রয়েছে, এমনকি কেউ কেউ এক্ষেত্রে চরমপন্থার (গুলু) কথাও বলেছেন। তা সত্ত্বেও তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারীব, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি সম্পর্কে জানি। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল (অর্থাৎ বুখারী) আমার কাছ থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন এবং তিনি এটিকে গারীব (অপরিচিত/অদ্ভুত) মনে করেছেন। ইবনে আল-জাওযী এটি ‘আল-মাওদুআত’ গ্রন্থে (১/৩৬৭-৩৬৮) আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে অন্য সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
এবং আল-বাজজারে (২৫৫৭) সাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং বায়হাকীর ‘সুনান’ (৭/৬৫)-এ উম্মে সালামাহ ও আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে; এগুলোর উভয় সনদই দুর্বল এবং প্রমাণিত নয়।
আর নবম অংশটি সম্পর্কে: আল-বাজজার (২৫৩৬) এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুশা থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে, এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ ‘ফাদাইলুস সাহাবা’ (৯৫৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি আবু সারীহাহ অথবা যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে—শু’বা এখানে রাবীর বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।” তখন সাঈদ ইবনে জুবায়ের বললেন: আমি ইবনে আব্বাস থেকে এমনটি শুনেছি। মুহাম্মাদ বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: অতঃপর তিনি এটি গোপন করেছিলেন!
এবং হাদিসটি সামনে ‘আল-মুসনাদ’ (৫/৩৪৭) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে, ইবনে আব্বাস থেকে, বুরাইদাহর বর্ণনা হিসেবে আসবে। =