26114 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي مُوسَى -[قَالَ أَحْمَدُ]: وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ، مَوْلًى لِبَنِي نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ - قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَدَعُهُ، وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ، صَلَّى قَاعِدًا (1).
26115 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَتَتْ سَهْلَةُ ابْنَةُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا كَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا وَاضِعَةٌ ثَوْبِي، ثُمَّ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيَّ الْآنَ بَعْدَمَا شَبَّ وَكَبِرَ، فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ قَالَ: " فَأَرْضِعِيهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَذْهَبُ بِالَّذِي تَجِدِينَ فِي نَفْسِكِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم على خطأ في اسم أحد رواته، فقد أخطأ شعبة في اسم عبد الله بن أبي قيس، فقال: عبد الله بن أبي موسى، وقد نبه أحمد على ذلك فيما سلف برقم (24945)، وفي هذا الإسناد كذلك. سليمان بن داود: هو الطيالسي.
وهو عند الطيالسي (1519) - ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (800)، وأبو داود (1307)، وابن خزيمة (1137).
وقد سلف مطولاً برقم (24945).
(2) حديث ضعيف بهذه السياقة، عبيد الله بن أبي زياد: وهو القداح المكي ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، ولا يحتج به عند التفرد. قال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن القاسم بما لا يتابع عليه، وكان رديء الحفظ، كثير الوهم. قلنا: ولم يتابع هنا. =
২৬১১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ, ইয়াজিদ ইবনে খুমায়র থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুসা থেকে—[আহমাদ বলেন]: তিনি মূলত আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স, আর এটাই সঠিক, তিনি বনু নাসর ইবনে মুয়াবিয়ার মুক্তদাস—তিনি বলেন: আয়েশা আমাকে বলেছেন: তুমি রাতের কিয়াম (সালাত) ত্যাগ করো না, কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা ত্যাগ করতেন না, এবং তিনি যখন অসুস্থ হতেন বা অলসতা বোধ করতেন, তখন বসে সালাত আদায় করতেন। (১)
২৬১১৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আয়েশা থেকে: সাহলা বিনতে সুহাইল ইবনে আমর এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, সালিম আমার নিকট প্রবেশ করত যখন আমি আমার পোশাক সরিয়ে রাখতাম, আর এখন সে যুবক ও বয়স্ক হওয়ার পরও আমার নিকট প্রবেশ করে, ফলে আমি নিজের মধ্যে এ নিয়ে সংকোচ বোধ করি। তিনি বললেন: "তাকে দুধ পান করাও, এতে তোমার অন্তরে যে সংকোচ রয়েছে তা দূর হয়ে যাবে।" (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এর একজন বর্ণনাকারীর নামে ভুল রয়েছে। শু’বাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়সের নামে ভুল করেছেন এবং তাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুসা বলেছেন, আর ইমাম আহমাদ ইতিপূর্বে ২৪৯৪৫ নম্বরে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং এই সনদেও তা রয়েছে। সুলাইমান ইবনে দাউদ হলেন আত-তায়ালিসি।
এটি আত-তায়ালিসি (১৫১৯)-তে রয়েছে—এবং তার সূত্র ধরে বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৮০০), আবু দাউদ (১৩০৭) এবং ইবনে খুজায়মাহ (১১৩৭)-তে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৯৪৫ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এই প্রেক্ষাপটে হাদিসটি দুর্বল। উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ হলেন আল-কাদ্দাহ আল-মাক্কি, তিনি দুর্বল, তার বর্ণনা অনুসরণ ও সাক্ষ্য (মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ) হিসেবে গণ্য করা হয়, কিন্তু একক বর্ণনায় তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায় না। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল-কাসিম থেকে এমন কিছু এককভাবে বর্ণনা করতেন যা সমর্থিত নয়, তার মুখস্থ শক্তি ছিল দুর্বল এবং তিনি অনেক ভ্রম করতেন। আমরা বলি: এখানেও কোনো সমর্থক বর্ণনা পাওয়া যায়নি। =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 218)