اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} [المائدة: 72] وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَعْبَأُ اللهُ بِهِ شَيْئًا: فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ مِنْ صَوْمِ يَوْمٍ تَرَكَهُ أَوْ صَلَاةٍ تَرَكَهَا، فَإِنَّ اللهَ عز وجل يَغْفِرُ ذَلِكَ وَيَتَجَاوَزُ إِنْ شَاءَ، وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَتْرُكُ اللهُ مِنْهُ شَيْئًا: فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، الْقِصَاصُ لَا مَحَالَةَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف صدقة بن موسى، وقد انفرد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن بابنوس، فروى له البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود، والترمذي في الشمائل، والنسائي، وهو حسن الحديث في المتابعات ولم يتابع هنا. يزيد: هو ابن هارون، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب.
وأخرجه الحاكم 4/ 575 من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد، مختصراً. وجاء عنده قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به}.
قال الحاكم: صحيح، فتعقبه الذهبي بقوله: صدقة ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 2، والبيهقي في "الشعب" (7473) و (7474) من طرق، عن صدقة بن موسى، بنحوه مختصراً.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 348، وقال: رواه أحمد، وفيه صدقة بن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة بن موسى، وكان صدوقاً، وبقية رجاله ثقات.
وفي باب أنَّ الله لا يغفر الشرك، عن ابن مسعود، سلف برقم (3552).
وعن أبي ذر، سيرد 6/ 447.
وعن معاذ بن جبل، سيرد 6/ 450.
وفي باب القصاص في مظالم الناس يوم القيامة عن أبي هريرة مرفوعاً: "من كانت عنده مظلِمة في مالٍ أو عرض، فليأته فليستحلها منه … " =
(1) إسناده ضعيف لضعف صدقة بن موسى، وقد انفرد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن بابنوس، فروى له البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود، والترمذي في الشمائل، والنسائي، وهو حسن الحديث في المتابعات ولم يتابع هنا. يزيد: هو ابن هارون، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب.
وأخرجه الحاكم 4/ 575 من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد، مختصراً. وجاء عنده قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به}.
قال الحاكم: صحيح، فتعقبه الذهبي بقوله: صدقة ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 2، والبيهقي في "الشعب" (7473) و (7474) من طرق، عن صدقة بن موسى، بنحوه مختصراً.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 348، وقال: رواه أحمد، وفيه صدقة بن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة بن موسى، وكان صدوقاً، وبقية رجاله ثقات.
وفي باب أنَّ الله لا يغفر الشرك، عن ابن مسعود، سلف برقم (3552).
وعن أبي ذر، سيرد 6/ 447.
وعن معاذ بن جبل، سيرد 6/ 450.
وفي باب القصاص في مظالم الناس يوم القيامة عن أبي هريرة مرفوعاً: "من كانت عنده مظلِمة في مالٍ أو عرض، فليأته فليستحلها منه … " =
{...আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করেছেন} [আল-মায়িদাহ: ৭২]। আর যে আমলনামার ব্যাপারে আল্লাহ বিন্দুমাত্র ভ্রূক্ষেপ করবেন না, তা হলো বান্দার নিজের প্রতি যুলুম যা তার ও তার রবের মাঝে সীমাবদ্ধ; যেমন কোনো একদিনের রোজা ত্যাগ করা কিংবা কোনো সালাত ত্যাগ করা। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ইচ্ছা করলে তা ক্ষমা করেন এবং মার্জনা করে দেন। আর যে আমলনামার কিছুই আল্লাহ ছেড়ে দেবেন না, তা হলো বান্দাদের একে অপরের ওপর যুলুম; এর কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ অনিবার্য" (১)।--------------------------------------------
(১) সাদাকাহ ইবনে মুসার দুর্বলতার কারণে এর সানাদ যঈফ (দুর্বল) এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক। ইয়াযিদ ইবনে বাবানুস ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, আবু দাউদ, তিরমিযি 'শামায়িল'-এ এবং নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুতাবা'আতের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের বর্ণনাকারী, তবে এখানে কোনো মুতাবা'আত নেই। ইয়াযিদ হলেন ইবনে হারুন এবং আবু ইমরান আল-জাওনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে হাবিব।
হাকিম এটি ৪/৫৭৫-এ ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সানাদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় আল্লাহর এই বাণী রয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না}।
হাকিম বলেছেন: এটি সহিহ। যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: সাদাকাহ-কে মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে বাবানুসের মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে।
আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ২/২-এ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৪৭৩) ও (৭৪৭৪) নম্বরে বিভিন্ন সূত্রে সাদাকাহ ইবনে মুসা থেকে এর অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/৩৪৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে সাদাকাহ ইবনে মুসা রয়েছেন যাকে জমহুর দুর্বল বলেছেন। আর মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন: সাদাকাহ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন এবং তিনি সত্যবাদী ছিলেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আল্লাহ শিরক ক্ষমা করবেন না—এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে ৩৫৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু যার থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৬/৪৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৬/৪৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
কিয়ামত দিবসে মানুষের ওপর কৃত যুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "যার নিকট তার ভাইয়ের ধন-সম্পদ বা সম্মানহানি সংক্রান্ত কোনো যুলুমের দায় থাকে, সে যেন তার নিকট গিয়ে তা হালাল বা নিষ্পত্তি করিয়ে নেয় … " =
(১) সাদাকাহ ইবনে মুসার দুর্বলতার কারণে এর সানাদ যঈফ (দুর্বল) এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক। ইয়াযিদ ইবনে বাবানুস ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, আবু দাউদ, তিরমিযি 'শামায়িল'-এ এবং নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুতাবা'আতের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের বর্ণনাকারী, তবে এখানে কোনো মুতাবা'আত নেই। ইয়াযিদ হলেন ইবনে হারুন এবং আবু ইমরান আল-জাওনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে হাবিব।
হাকিম এটি ৪/৫৭৫-এ ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সানাদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় আল্লাহর এই বাণী রয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না}।
হাকিম বলেছেন: এটি সহিহ। যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: সাদাকাহ-কে মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে বাবানুসের মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে।
আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ২/২-এ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৪৭৩) ও (৭৪৭৪) নম্বরে বিভিন্ন সূত্রে সাদাকাহ ইবনে মুসা থেকে এর অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/৩৪৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে সাদাকাহ ইবনে মুসা রয়েছেন যাকে জমহুর দুর্বল বলেছেন। আর মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন: সাদাকাহ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন এবং তিনি সত্যবাদী ছিলেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আল্লাহ শিরক ক্ষমা করবেন না—এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে ৩৫৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু যার থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৬/৪৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৬/৪৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
কিয়ামত দিবসে মানুষের ওপর কৃত যুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "যার নিকট তার ভাইয়ের ধন-সম্পদ বা সম্মানহানি সংক্রান্ত কোনো যুলুমের দায় থাকে, সে যেন তার নিকট গিয়ে তা হালাল বা নিষ্পত্তি করিয়ে নেয় … " =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 156)