كَانَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ قَامَ إِلَى طَهُورِهِ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ يُسَوِّي بَيْنَ الْقِرَاءَةِ فِيهِنَّ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ يَضَعُ رَأْسَهُ، فَرُبَّمَا جَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يُغْفِيَ (1)، وَرُبَّمَا شَكَكْتُ: أَغْفَى أَوْ لَمْ يُغْفِ، حَتَّى يُؤْذِنَهُ بِالصَّلَاةِ. قَالَتْ: فَكَانَتْ تِلْكَ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسَنَّ وَلَحُمَ، وَكَانَ (2) يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا كَانَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قَامَ إِلَى طَهُورِهِ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ، يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْقِرَاءَةِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَرُبَّمَا لَمْ يُغْفِ حَتَّى يَجِيءَ بِلَالٌ، فَيُؤْذِنَهُ بِالصَّلَاةِ، وَرُبَّمَا شَكَكْتُ: أَغْفَى أَوْ (3) لَمْ يُغْفِ (4).
25987 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ - وَقَالَ مَرَّةً: أَخْبَرَنَا ---------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): يغفو.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): فكان.
(3) في (ظ 7): أم لم.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (424) من طريق يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1352)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 220 - 221، وفي "الكبرى" (1416) من طريقين عن هشام، به.
وقد سلف نحوه برقم (24269).
25987 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ - وَقَالَ مَرَّةً: أَخْبَرَنَا ---------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): يغفو.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): فكان.
(3) في (ظ 7): أم لم.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (424) من طريق يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1352)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 220 - 221، وفي "الكبرى" (1416) من طريقين عن هشام، به.
وقد سلف نحوه برقم (24269).
যখন রাতের মধ্যভাগ হতো, তখন তিনি পবিত্রতা অর্জনের জন্য উঠতেন, ওযু করতেন, তারপর মসজিদে প্রবেশ করতেন। এরপর তিনি আট রাকাত নামাজ পড়তেন যাতে কিরাত, রুকু এবং সিজদাহ সমান দীর্ঘ করতেন। এরপর এক রাকাত বিতর পড়তেন। তারপর বসে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। অতঃপর তিনি মাথা রাখতেন (বিশ্রাম নিতেন)। অনেক সময় এমন হতো যে, তিনি সামান্য তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়ার আগেই বিলাল এসে যেতেন এবং তাঁকে নামাজের সংবাদ দিতেন। আবার কখনো আমি সন্দেহ করতাম যে তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়েছেন কি হননি, এমতাবস্থায় বিলাল তাঁকে নামাজের সংবাদ দিতে আসতেন। তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ এরূপই ছিল, যতক্ষণ না তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং তাঁর শরীর ভারী হলো। তখন তিনি মানুষের সাথে ইশার নামাজ পড়তেন, তারপর নিজের বিছানায় আশ্রয় নিতেন। অতঃপর যখন রাতের মধ্যভাগ হতো, তখন তিনি পবিত্রতা অর্জনের জন্য উঠতেন, ওযু করতেন, তারপর মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং ছয় রাকাত নামাজ পড়তেন। তিনি সেগুলোর রুকু, সিজদাহ এবং কিরাত সমান দীর্ঘ করতেন। এরপর এক রাকাত বিতর পড়তেন এবং বসে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। অনেক সময় বিলাল আসা পর্যন্ত তিনি সামান্য তন্দ্রাচ্ছন্নও হতেন না, এরপর বিলাল তাঁকে নামাজের সংবাদ দিতেন। আবার কখনো আমি সন্দেহ করতাম যে তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়েছেন নাকি হননি।
২৫৯৮৭ - ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহয বিন হাকিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং একদা তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ---------------------------------------------
(১) (যা ৭) এবং (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াগফু'।
(২) (যা ৭) এবং (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা কানা'।
(৩) (যা ৭) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আম লাম'।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন; হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী; এবং আল-হাসান: তিনি হলেন আল-বাসরী।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৪২৪) গ্রন্থে ইয়াযিদের সূত্র ধরে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
ইমাম আবু দাউদ (১৩৫২) এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/২২০-২২১ ও 'আল-কুবরা' (১৪১৬) গ্রন্থে হিশামের দুই সূত্রের মাধ্যমে এটি সংকলন করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৪২৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
২৫৯৮৭ - ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহয বিন হাকিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং একদা তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ---------------------------------------------
(১) (যা ৭) এবং (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াগফু'।
(২) (যা ৭) এবং (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা কানা'।
(৩) (যা ৭) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আম লাম'।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন; হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী; এবং আল-হাসান: তিনি হলেন আল-বাসরী।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৪২৪) গ্রন্থে ইয়াযিদের সূত্র ধরে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
ইমাম আবু দাউদ (১৩৫২) এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/২২০-২২১ ও 'আল-কুবরা' (১৪১৬) গ্রন্থে হিশামের দুই সূত্রের মাধ্যমে এটি সংকলন করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৪২৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 128)