رَسُولُ اللهِ حَقًّا، فَيُسْكِنُ ذَلِكَ جَأْشَهُ، وَتَقَرُّ نَفْسُهُ عليه الصلاة والسلام، فَيَرْجِعُ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ، وَفَتَرَ (1) الْوَحْيُ، غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ عليه السلام، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): وفتره، وفي (ظ 7): فتره، وفي (ق) و (ظ 2): فتر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. دون قوله: حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغنا- حزناً … فهو بلاغات الزهري، وهي واهية.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 137 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9719)، ومن طريقه أخرجه -مطولاً ومختصراً - إسحاق بن راهويه (840)، والبخاري (4956) و (6982)، ومسلم (160) (253)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (99)، وأبو عوانة 1/ 113، وابن حبان (33)، والطبراني في "الأوائل" ص 42، والآجري في "الشريعة" ص 439 - 440، وابن منده في "الإيمان" (683)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1408) و (1409)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (162)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 135 - 137.
وقوله: حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغنا- حُزْناً، غدا منه مراراً، كي يتردَّى من رؤوس شواهق الجبال … إلخ، إنما هو من بلاغات الزُّهري، ومعلوم عند أهل العلم أن بلاغات الزهري واهية ليست بشيءٍ، ومع ذلك فقد اعتدَّ بهذا البلاغ الواهي أحد المعاصرين الشاميين، فذكره في كتابه "فقه السيرة" كقضية مسلَّمة، فقال في الصفحة: 85: وجزع النبي صلى الله عليه وسلم بسبب انقطاع الوحي جزعاً عظيماً حتى إنه كان يحاول كما يروي البخاري أن يتردَّى من شواهق الجبال. وقال أيضاً في الصفحة 87: حتى ضاقت الدنيا عليه، وراحت تحدثه نفسه كلما وصل إلى ذروة جبل أن يلقي بنفسه منها.
وسلف برقم (25865)، ومختصراً برقم (25202).
قال السندي: قوله: يا ليتني فيها جَذَعاً، أي: كنتُ جَذَعاً، أي: شاباً.
(1) في (ظ 8): وفتره، وفي (ظ 7): فتره، وفي (ق) و (ظ 2): فتر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. دون قوله: حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغنا- حزناً … فهو بلاغات الزهري، وهي واهية.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 137 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9719)، ومن طريقه أخرجه -مطولاً ومختصراً - إسحاق بن راهويه (840)، والبخاري (4956) و (6982)، ومسلم (160) (253)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (99)، وأبو عوانة 1/ 113، وابن حبان (33)، والطبراني في "الأوائل" ص 42، والآجري في "الشريعة" ص 439 - 440، وابن منده في "الإيمان" (683)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1408) و (1409)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (162)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 135 - 137.
وقوله: حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغنا- حُزْناً، غدا منه مراراً، كي يتردَّى من رؤوس شواهق الجبال … إلخ، إنما هو من بلاغات الزُّهري، ومعلوم عند أهل العلم أن بلاغات الزهري واهية ليست بشيءٍ، ومع ذلك فقد اعتدَّ بهذا البلاغ الواهي أحد المعاصرين الشاميين، فذكره في كتابه "فقه السيرة" كقضية مسلَّمة، فقال في الصفحة: 85: وجزع النبي صلى الله عليه وسلم بسبب انقطاع الوحي جزعاً عظيماً حتى إنه كان يحاول كما يروي البخاري أن يتردَّى من شواهق الجبال. وقال أيضاً في الصفحة 87: حتى ضاقت الدنيا عليه، وراحت تحدثه نفسه كلما وصل إلى ذروة جبل أن يلقي بنفسه منها.
وسلف برقم (25865)، ومختصراً برقم (25202).
قال السندي: قوله: يا ليتني فيها جَذَعاً، أي: كنتُ جَذَعاً، أي: شاباً.
...প্রকৃতই আল্লাহর রসূল, তখন এটি তাঁর অস্থিরতাকে শান্ত করত এবং তাঁর মন প্রশান্তি লাভ করত (তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)। অতঃপর তিনি ফিরে আসতেন। যখন তাঁর কাছে ওহীর বিরতির সময় দীর্ঘ হয়ে যেত এবং ওহী আসা বন্ধ থাকত (১), তখন তিনি পুনরায় অনুরূপ বিষয়ের জন্য যেতেন। যখন তিনি কোনো পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছাতেন, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর সামনে প্রকাশিত হতেন এবং তাঁকে অনুরূপ কথা বলতেন (২)।--------------------------------------------
(১) (য) ৮-এ রয়েছে: 'ওয়া ফাতারাহু', (য) ৭-এ: 'ফাতারাহু', এবং (ক) ও (য) ২-এ রয়েছে: 'ফাতারা'।
(২) শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। তবে তাঁর এই উক্তি ব্যতীত: "এমনকি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী- এমনভাবে ব্যথিত হলেন যে..." এটি যুহরীর 'বালাঘাত' (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা), যা অত্যন্ত দুর্বল।
বায়হাকী এটি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/১৩৭-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৭১৯)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৮৪০), বুখারী (৪৯৫৬) ও (৬৯৮২), মুসলিম (১৬০) ও (২৫৩), ইবনে আবি আসিম "আল-আওয়াইল" (৯৯), আবু আওয়ানা ১/১১৩, ইবনে হিব্বান (৩৩), তাবারানী "আল-আওয়াইল" পৃষ্ঠা ৪২, আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৪৩৯ - ৪৪০, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৬৮৩), লালকায়ী "উসুলুল ইতিকাদ" (১৪০৮) ও (১৪০৯), আবু নুয়াইম "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (162), এবং বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/১৩৫ - ১৩৭-এ এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "এমনকি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী- এমনভাবে ব্যথিত হলেন যে, তিনি পাহাড়ের সুউচ্চ চূড়া থেকে ঝাঁপ দিয়ে নিচে পড়ার জন্য বারবার সেখানে যেতেন... ইত্যাদি", এটি মূলত যুহরীর 'বালাঘাত'-এর অন্তর্ভুক্ত। ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এটি পরিচিত যে, যুহরীর 'বালাঘাত' (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা) অত্যন্ত দুর্বল এবং তা ধর্তব্য নয়। তা সত্ত্বেও বর্তমান সময়ের জনৈক শামী (সিরীয়) ব্যক্তি এই দুর্বল বর্ণনাটির ওপর ভিত্তি করেছেন এবং তিনি তাঁর "ফিকহুস সীরাহ" গ্রন্থে একে একটি সুনিশ্চিত বিষয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর ৮৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "ওহী বন্ধ হওয়ার কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়েছিলেন, এমনকি তিনি বুখারীর বর্ণনা অনুযায়ী পাহাড়ের সুউচ্চ চূড়া থেকে নিচে পড়ার চেষ্টাও করেছিলেন।" তিনি ৮৭ পৃষ্ঠায় আরও বলেছেন: "এমনকি পৃথিবী তাঁর কাছে সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং যখনই তিনি পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছাতেন, তাঁর মন তাঁকে সেখান থেকে নিজেকে নিক্ষেপ করতে প্ররোচিত করত।"
এটি পূর্বে ২৫৮৬৫ নম্বরে এবং সংক্ষিপ্তভাবে ২৫২০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'হায়, আমি যদি তখন তরুণ হতাম', অর্থাৎ আমি যদি 'জাযা' বা যুবক হতাম।
(১) (য) ৮-এ রয়েছে: 'ওয়া ফাতারাহু', (য) ৭-এ: 'ফাতারাহু', এবং (ক) ও (য) ২-এ রয়েছে: 'ফাতারা'।
(২) শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। তবে তাঁর এই উক্তি ব্যতীত: "এমনকি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী- এমনভাবে ব্যথিত হলেন যে..." এটি যুহরীর 'বালাঘাত' (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা), যা অত্যন্ত দুর্বল।
বায়হাকী এটি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/১৩৭-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৭১৯)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৮৪০), বুখারী (৪৯৫৬) ও (৬৯৮২), মুসলিম (১৬০) ও (২৫৩), ইবনে আবি আসিম "আল-আওয়াইল" (৯৯), আবু আওয়ানা ১/১১৩, ইবনে হিব্বান (৩৩), তাবারানী "আল-আওয়াইল" পৃষ্ঠা ৪২, আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৪৩৯ - ৪৪০, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৬৮৩), লালকায়ী "উসুলুল ইতিকাদ" (১৪০৮) ও (১৪০৯), আবু নুয়াইম "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (162), এবং বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/১৩৫ - ১৩৭-এ এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "এমনকি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী- এমনভাবে ব্যথিত হলেন যে, তিনি পাহাড়ের সুউচ্চ চূড়া থেকে ঝাঁপ দিয়ে নিচে পড়ার জন্য বারবার সেখানে যেতেন... ইত্যাদি", এটি মূলত যুহরীর 'বালাঘাত'-এর অন্তর্ভুক্ত। ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এটি পরিচিত যে, যুহরীর 'বালাঘাত' (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা) অত্যন্ত দুর্বল এবং তা ধর্তব্য নয়। তা সত্ত্বেও বর্তমান সময়ের জনৈক শামী (সিরীয়) ব্যক্তি এই দুর্বল বর্ণনাটির ওপর ভিত্তি করেছেন এবং তিনি তাঁর "ফিকহুস সীরাহ" গ্রন্থে একে একটি সুনিশ্চিত বিষয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর ৮৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "ওহী বন্ধ হওয়ার কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়েছিলেন, এমনকি তিনি বুখারীর বর্ণনা অনুযায়ী পাহাড়ের সুউচ্চ চূড়া থেকে নিচে পড়ার চেষ্টাও করেছিলেন।" তিনি ৮৭ পৃষ্ঠায় আরও বলেছেন: "এমনকি পৃথিবী তাঁর কাছে সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং যখনই তিনি পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছাতেন, তাঁর মন তাঁকে সেখান থেকে নিজেকে নিক্ষেপ করতে প্ররোচিত করত।"
এটি পূর্বে ২৫৮৬৫ নম্বরে এবং সংক্ষিপ্তভাবে ২৫২০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'হায়, আমি যদি তখন তরুণ হতাম', অর্থাৎ আমি যদি 'জাযা' বা যুবক হতাম।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 114)