দাঁড়িয়ে (কুরআন পাঠ করলে দাঁড়িয়ে রুকু করতেন), আর যখন বসে পাঠ করতেন, তখন বসে রুকু করতেন (১)।
২৫৯০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আয়েশাকে বললাম: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাপারে আপনার অভিমত কী: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা ঘরে হজ বা উমরা পালন করে, তার জন্য এ দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ করাতে কোনো গুনাহ নেই} [বাকারা: ১৫৮]। আল্লাহর কসম, তবে তো কারো জন্য এ দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ না করাতে কোনো গুনাহ নেই। তিনি বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না মন্দ কথা বললে। বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তুমি ব্যাখ্যা করছ, তবে আয়াতটি এমন হতো: {তার জন্য এ দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ না করাতে কোনো গুনাহ নেই}। মূলত এটি অবতীর্ণ হয়েছিল আনসারদের এই গোত্র সম্পর্কে, যারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে ‘মুশাল্লাল’ নামক স্থানে অবস্থিত ‘মানাত’ নামক অবাধ্য মূর্তির উদ্দেশ্যে ইহরাম বাঁধত এবং তার পূজা করত; আর যারা তার জন্য ইহরাম বাঁধত, তারা সাফা ও মারওয়া প্রদক্ষিণ করাকে পাপ বা দোষের কাজ মনে করত। তাই তারা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা ঘরে হজ বা...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আবু কামিল—যিনি মুজাফফর বিন মুদরিক—তার থেকে আবু দাউদ ‘আত-তাফাররুদ’ গ্রন্থে এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
তাহাবি এটি ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে ১/৩৩৮ পৃষ্ঠায় মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৭৩০) (১০৬-১০৭), আবু দাউদ (৯৫৫), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৩/২১৯ ও ‘আল-কুবরা’ (১৩৫৫) গ্রন্থে, ইবনে খুজায়মাহ (১২৪৬), তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩৩৮ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (২৬৩১) হাম্মাদ বিন জায়িদের সূত্রে আইয়ুব ও বুদাইল ইবনে মায়সারাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪৬৮৮ এবং ২৪৮২২ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।