عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهَا وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على عُقيل عن الزُّهري، كما سنذكر. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقِيل الأَيلي، وأبو سَلَمة بنُ عبد الرحمن: هو ابنُ عَوف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3057)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91 من طريق ليث بنِ سعد، عن عُقَيل بن خالد، بهذا الإسناد.
وتابعه معمر، كما سيرد في الرواية (25952)، فرواه عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن عائشة.
وخالفهما أحمد بن عمرو بن السرح:
فرواه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى " (3056) - عن خاله وجادةً، (وخالهُ هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم)، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، أخبره عن عروة، عن عائشة. فذكر عروة بدل أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وتابعه أسامة بن زيد، وهو الليثي، فرواه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (3055)، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 264 - 265 - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 135 من طريق سعيد بن بشير، عن منصور بن زادان، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلني إذا خرج إلى الصلاة، وما يتوضأ. قال الدارقطني: تفرَّد به سعيد بن بشير، عن منصور، عن الزُّهري، ولم يتابَع عليه، وليس بقويٍّ في الحديث، والمحفوظُ عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُقبِّلُ وهو صائم، وكذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزُّهري، منهم معمر، وعُقَيل، وابن أبي ذئب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3061)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 426، من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة. =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على عُقيل عن الزُّهري، كما سنذكر. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقِيل الأَيلي، وأبو سَلَمة بنُ عبد الرحمن: هو ابنُ عَوف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3057)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91 من طريق ليث بنِ سعد، عن عُقَيل بن خالد، بهذا الإسناد.
وتابعه معمر، كما سيرد في الرواية (25952)، فرواه عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن عائشة.
وخالفهما أحمد بن عمرو بن السرح:
فرواه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى " (3056) - عن خاله وجادةً، (وخالهُ هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم)، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، أخبره عن عروة، عن عائشة. فذكر عروة بدل أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وتابعه أسامة بن زيد، وهو الليثي، فرواه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (3055)، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 264 - 265 - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 135 من طريق سعيد بن بشير، عن منصور بن زادان، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلني إذا خرج إلى الصلاة، وما يتوضأ. قال الدارقطني: تفرَّد به سعيد بن بشير، عن منصور، عن الزُّهري، ولم يتابَع عليه، وليس بقويٍّ في الحديث، والمحفوظُ عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُقبِّلُ وهو صائم، وكذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزُّهري، منهم معمر، وعُقَيل، وابن أبي ذئب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3061)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 426، من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة. =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা থাকা অবস্থায় তাঁকে চুম্বন করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি উকাইল কর্তৃক যুহরি থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা সামনে উল্লেখ করব। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী, লাইস হলেন ইবনে সাদ, উকাইল হলেন ইবনে খালিদ বিন আকিল আল-আইলী এবং আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান হলেন ইবনে আউফ।
নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৩০৫৭) গ্রন্থে এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৯১) গ্রন্থে লাইস বিন সাদের সূত্রে উকাইল বিন খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মা'মার তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা বর্ণনা নং ২৫৯৫২-তে আসবে। তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ বিন আমর বিন আস-সারহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন:
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০৫৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি তাঁর মামার পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (তাঁর মামা হলেন আবদুর রহমান বিন আবদুল হামিদ বিন সালিম), তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এখানে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমানের পরিবর্তে উরওয়াহ-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
উসামা বিন যাইদ আল-লাইসি তাঁর অনুসরণ করেছেন। নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০৫৫) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (২৪/২৬৪-২৬৫) গ্রন্থে যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি তাঁর 'আস-সুনান' (১/১৩৫) গ্রন্থে সাঈদ বিন বশীরের সূত্রে, তিনি মনসুর বিন যাদান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় আমাকে চুম্বন করতেন এবং এরপর নতুন করে অজু করতেন না। দারাকুতনি বলেন: সাঈদ বিন বশীর এককভাবে মনসুর থেকে, তিনি যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। তবে যুহরি থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা থাকা অবস্থায় চুম্বন করতেন। আর এভাবেই নির্ভরযোগ্য হাফেজগণ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন মা'মার, উকাইল এবং ইবনে আবি যিব।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০৬১), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৯১) এবং খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৭/৪২৬) গ্রন্থে আওযায়ি-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি উকাইল কর্তৃক যুহরি থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা সামনে উল্লেখ করব। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী, লাইস হলেন ইবনে সাদ, উকাইল হলেন ইবনে খালিদ বিন আকিল আল-আইলী এবং আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান হলেন ইবনে আউফ।
নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৩০৫৭) গ্রন্থে এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৯১) গ্রন্থে লাইস বিন সাদের সূত্রে উকাইল বিন খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মা'মার তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা বর্ণনা নং ২৫৯৫২-তে আসবে। তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ বিন আমর বিন আস-সারহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন:
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০৫৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি তাঁর মামার পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (তাঁর মামা হলেন আবদুর রহমান বিন আবদুল হামিদ বিন সালিম), তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এখানে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমানের পরিবর্তে উরওয়াহ-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
উসামা বিন যাইদ আল-লাইসি তাঁর অনুসরণ করেছেন। নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০৫৫) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (২৪/২৬৪-২৬৫) গ্রন্থে যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি তাঁর 'আস-সুনান' (১/১৩৫) গ্রন্থে সাঈদ বিন বশীরের সূত্রে, তিনি মনসুর বিন যাদান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় আমাকে চুম্বন করতেন এবং এরপর নতুন করে অজু করতেন না। দারাকুতনি বলেন: সাঈদ বিন বশীর এককভাবে মনসুর থেকে, তিনি যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। তবে যুহরি থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা থাকা অবস্থায় চুম্বন করতেন। আর এভাবেই নির্ভরযোগ্য হাফেজগণ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন মা'মার, উকাইল এবং ইবনে আবি যিব।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০৬১), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৯১) এবং খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৭/৪২৬) গ্রন্থে আওযায়ি-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 55)