أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: ثُمَّ عُمَرُ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، قَالَ يَزِيدُ: قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: فَسَكَتَتْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، والجريري: هو سعيد بن إياس -وإن كان اختلط، وسماع يزيد بن هارون منه بعد اختلاطه- قد توبع بإسماعيل ابن عُليَّة وهو ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.
وأخرجه الترمذي (3657)، وابن خزيمة (1241)، والبيهقي 2/ 60 من طريق ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 268، والبيهقي 2/ 489 - 490 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه، مقطعاً مسلم (717) (75) و (732) و (1156) (172)، وأبو داود (1292)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 223 و 4/ 152، وفي "الكبرى" (2495)، وابن حبان (2527)، والبيهقي 2/ 60 و 489 - 490 و 3/ 49 - 50 من طريق يزيد بن زريع، والنسائي في "الكبرى" (8201) من طريق عبد الوارث، وابن ماجه (102)، وأبو يعلى (4887)، وأبو عوانة 2/ 268، والبيهقي 3/ 49 - 50 من طريق حماد بن أسامة أبي أسامة، وأبو يعلى (4732) من طريق وُهَيْب بن خالد، وابن خزيمة (1230) و (2132) من طريق سالم بن نوح، وابنُ حبان (3580) من طريق حماد بن سلمة، وتمام الرازي في "فوائده" 1476 (الروض البسام) من طريق عليِّ بن عاصم الواسطي، سبعتُهم، عن الجُريري، به.
وقد سلف بنحوه برقم (25385).
وفي باب فضل أبي بكر وعمر: عن علي، سلف برقم (833).
وعن عمرو بن العاص، سلف برقم (17811). وذكرنا أحاديث الباب =
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন? তিনি (আয়েশা) বললেন: আবু বকর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: তারপর ওমর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। ইয়াজিদ বলেন: আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বলেন: অতঃপর তিনি নীরব থাকলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর জুরারি হলেন: সাঈদ ইবনে ইয়াস—যদিও তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুনের তাঁর থেকে শ্রবণ স্মৃতিবিভ্রমের পরে ছিল—তবে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, যিনি জুরারির স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বে তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন।
তিরমিযী (৩৬৫৭), ইবনে খুজাইমাহ (১২৪১) এবং বায়হাকী ২/৬০ গ্রন্থে ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ২/২৬৮ এবং বায়হাকী ২/৪৮৯-৪৯০ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৭১৭) (৭৫), (৭৩২), (১১৫৬) (১৭২); আবু দাউদ (১২৯২); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/২২৩ ও ৪/১৫২ এবং 'আল-কুবরা' (২৪৯৫); ইবনে হিব্বান (২৫২৭); বায়হাকী ২/৬০, ৪/৪৮৯-৪৯০ এবং ৩/৪৯-৫০ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই'র সূত্রে; নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮২০১) গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিসের সূত্রে; ইবনে মাজাহ (১০২); আবু ইয়ালা (৪৮৮৭); আবু আওয়ানা ২/২৬৮; বায়হাকী ৩/৪৯-৫০ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে উসামা আবু উসামার সূত্রে; আবু ইয়ালা (৪৭৩২) গ্রন্থে ওহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে; ইবনে খুজাইমাহ (১২৩০) ও (২১৩২) গ্রন্থে সালিম ইবনে নুহের সূত্রে; ইবনে হিব্বান (৩৫৮০) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে এবং তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়াইদ' ১৪৭৬ (আর-রওদ আল-বাসসাম) গ্রন্থে আলী ইবনে আসিম আল-ওয়াসিতির সূত্রে—তাঁরা সাতজনই আল-জুরারি থেকে এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডাকারে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ২৫৩৮৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আবু বকর ও ওমরের ফযীলত অধ্যায়ে: আলীর সূত্রে বর্ণনাটি ৮৩৩ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আমর ইবনুল আসের সূত্রে বর্ণনাটি ১৭৮১১ নম্বরে গত হয়েছে। আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 26)