اللهَ عز وجل لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " (1).
25773 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ ضِجَاعُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ (2) يَرْقُدُ عَلَيْهِ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْ أَدَمٍ مَحْشُوٍّ (3) لِيفًا (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون قولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه، فهو حسنٌ لغيره، عبد القدُّوس بنُ بكر: هو ابن خُنَيْس الكوفي ضعيف يُعتبر به، فقد ذكره البخاري في الضعفاء، وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه، وقال أبو حاتم وحده: لا بأس به. قلنا: لم يضرب أحمد على حديثه كما ترى، وقد توبع دون هذه الزيادة.
وقولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه:
أخرجه مالك من بلاغاته في "الموطأ" 1/ 118 عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل …
وقد وصله الطبراني في "الأوسط" (4330) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، عن حميد بن الأسود، عن الضحاك بن عثمان، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا الضحاك بن عثمان، ولا عن الضحاك إلا حُميد بن الأسود، تفرَّد به المقدمي.
قلنا: وبدون هذه الزيادة سلف برقم (24189) بإسناد صحيح.
(2) كلمة "كان" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) و (ظ 2) و (م): محشوّاً، والمثبت من (ق).
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (24209)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد القدوس بن بَكْر: وهو ابن خُنيس، وقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع.
25773 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ ضِجَاعُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ (2) يَرْقُدُ عَلَيْهِ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْ أَدَمٍ مَحْشُوٍّ (3) لِيفًا (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون قولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه، فهو حسنٌ لغيره، عبد القدُّوس بنُ بكر: هو ابن خُنَيْس الكوفي ضعيف يُعتبر به، فقد ذكره البخاري في الضعفاء، وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه، وقال أبو حاتم وحده: لا بأس به. قلنا: لم يضرب أحمد على حديثه كما ترى، وقد توبع دون هذه الزيادة.
وقولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه:
أخرجه مالك من بلاغاته في "الموطأ" 1/ 118 عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل …
وقد وصله الطبراني في "الأوسط" (4330) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، عن حميد بن الأسود، عن الضحاك بن عثمان، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا الضحاك بن عثمان، ولا عن الضحاك إلا حُميد بن الأسود، تفرَّد به المقدمي.
قلنا: وبدون هذه الزيادة سلف برقم (24189) بإسناد صحيح.
(2) كلمة "كان" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) و (ظ 2) و (م): محشوّاً، والمثبت من (ق).
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (24209)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد القدوس بن بَكْر: وهو ابن خُنيس، وقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع.
"মহান আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত ক্লান্ত হন না, যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও" (১)।
২৫৭৭৩ - আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবারের শয্যা বা বিছানা যাতে তিনি বিশ্রাম নিতেন, তা ছিল চামড়ার তৈরি এবং এর ভেতর খেজুর গাছের আঁশভর্তি ছিল।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর (আয়েশার) এই কথাটি ছাড়া: "তিনি বিষয়টি অপছন্দ করলেন এমনকি আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেলাম"; এই অংশটি বাদে এটি 'হাসান লি-গাইরিহি'। আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর: তিনি হলেন ইবনে খুনাইস আল-কুফি, তিনি দুর্বল তবে তাঁর হাদিস বিবেচনার যোগ্য বলে গণ্য। ইমাম বুখারী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং মাহমুদ ইবনে গাইলান ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন ও আবু খাইসামা থেকে উল্লেখ করেছেন যে তাঁরা তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন। কেবল আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলছি: ইমাম আহমাদ তাঁর হাদিস বর্জন করেননি যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া তাঁর অনুকূল বর্ণনা (তাবে') পাওয়া গেছে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি এটি অপছন্দ করলেন এমনকি আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেলাম":
ইমাম মালিক এটি তাঁর 'আল-মুয়াত্তা' (১/১১৮) গ্রন্থে বালাগাত হিসেবে ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এক মহিলার কণ্ঠ শুনতে পেলেন...
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৪৩৩০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি, হুমাইদ ইবনে আসওয়াদ, দাহহাক ইবনে উসমান, ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম ও কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: দাহহাক ইবনে উসমান ছাড়া কেউ ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেননি এবং হুমাইদ ইবনে আসওয়াদ ছাড়া দাহহাক থেকে কেউ বর্ণনা করেননি, মুকাদ্দামি এটি বর্ণনায় একক।
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি পূর্বে ২৪১৮৯ নম্বরে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(২) "কানা" শব্দটি (জা ৭) এবং (জা ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (জা ৭), (জা ৮), (জা ২) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে "মাহশুওয়ান" শব্দবন্ধে রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এটি ২৪২০৯ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর: তিনি হলেন ইবনে খুনাইস, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল হলেও তাঁর হাদিস বিবেচনার যোগ্য এবং তাঁর অনুকূল বর্ণনা রয়েছে।
২৫৭৭৩ - আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবারের শয্যা বা বিছানা যাতে তিনি বিশ্রাম নিতেন, তা ছিল চামড়ার তৈরি এবং এর ভেতর খেজুর গাছের আঁশভর্তি ছিল।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর (আয়েশার) এই কথাটি ছাড়া: "তিনি বিষয়টি অপছন্দ করলেন এমনকি আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেলাম"; এই অংশটি বাদে এটি 'হাসান লি-গাইরিহি'। আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর: তিনি হলেন ইবনে খুনাইস আল-কুফি, তিনি দুর্বল তবে তাঁর হাদিস বিবেচনার যোগ্য বলে গণ্য। ইমাম বুখারী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং মাহমুদ ইবনে গাইলান ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন ও আবু খাইসামা থেকে উল্লেখ করেছেন যে তাঁরা তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন। কেবল আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলছি: ইমাম আহমাদ তাঁর হাদিস বর্জন করেননি যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া তাঁর অনুকূল বর্ণনা (তাবে') পাওয়া গেছে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি এটি অপছন্দ করলেন এমনকি আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেলাম":
ইমাম মালিক এটি তাঁর 'আল-মুয়াত্তা' (১/১১৮) গ্রন্থে বালাগাত হিসেবে ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এক মহিলার কণ্ঠ শুনতে পেলেন...
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৪৩৩০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি, হুমাইদ ইবনে আসওয়াদ, দাহহাক ইবনে উসমান, ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম ও কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: দাহহাক ইবনে উসমান ছাড়া কেউ ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেননি এবং হুমাইদ ইবনে আসওয়াদ ছাড়া দাহহাক থেকে কেউ বর্ণনা করেননি, মুকাদ্দামি এটি বর্ণনায় একক।
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি পূর্বে ২৪১৮৯ নম্বরে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(২) "কানা" শব্দটি (জা ৭) এবং (জা ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (জা ৭), (জা ৮), (জা ২) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে "মাহশুওয়ান" শব্দবন্ধে রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এটি ২৪২০৯ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর: তিনি হলেন ইবনে খুনাইস, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল হলেও তাঁর হাদিস বিবেচনার যোগ্য এবং তাঁর অনুকূল বর্ণনা রয়েছে।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 509)