25606 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ شَكَّ يَحْيَى فِي ثَلَاثٍ (1).--------------------------------------------
= الأول، فقال: "لا، حتى يذوق الآخر من عُسيلتها، وتذوق من عُسيلته". قال الحافظ في "الفتح" 9/ 469: إن كان حماد بن سلمة حفظه، فهو حديث آخر لعائشة في قصة أخرى، غير قصة امرأة رفاعة. وله شاهد من حديث عُبيد الله (بالتصغير) ابنِ عباس عند النسائي في ذكره الغميصاء.
قلنا: هذا الشاهد الذي أورده الحافظ قد اختُلف فيه على سليمان بن يسار، وأشار إلى ذلك الحافظ في "الفتح" 9/ 465، فقد أخرجه من طريق سليمان بن يسار، عن عائشة ابنُ عبد البر في "التمهيد" 13/ 225، وأخرجه من طريق سليمان عن عُبيد الله بن عباس أحمدُ، فيما سلف برقم (1837).
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (7465) من طريق سَلَمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كانتِ امرأةٌ من بني قُريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرحمن بن الزَّبير، فقالت: يا رسول الله، ما ذاك منه … وذكر نحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن إسحاق إلا سلمة بن الفضل، وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 341، وفي "مجمع البحرين" (2389) من حديث عائشة كذلك، وقال: هو في الصحيح بنحوه خلا تسميتها تميمة، وقال: فيه ابن إسحاق، وهو مدلِّس. اهـ، لكن الحافظ أورده في "الفتح" مرسلاً عن عروة، لم يذكر عائشة، ونسبه إلى ابن إسحاق في "المغازي" ثم قال: وهو مع إرساله مقلوب، والمحفوط ما اتفق عليه الجماعة عن هشام.
وسلف برقم (24058).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى -وهو ابن سعيد القطان- =
২৫৬০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদাহয় বলতেন: "অতি পবিত্র, অতি মহিমান্বিত, ফেরেশতাকুল ও রূহ (জিবরাঈল)-এর রব।" তিনবার, এরপর ইয়াহইয়া তিনবারের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= প্রথম জন, ফলে তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না অপর জন তার মিষ্টতা আস্বাদন করবে এবং সে-ও তার মিষ্টতা আস্বাদন করবে।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৯/৪৬৯-এ বলেছেন: যদি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি সঠিকভাবে মুখস্থ করে থাকেন, তবে এটি আয়েশার অন্য একটি হাদিস যা ভিন্ন একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে বর্ণিত, এটি রিফায়ার স্ত্রীর ঘটনা নয়। এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে, যা নাসাঈতে আল-গুমাইসার বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
আমরা বলি: হাফেজ যে সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, সেটির ব্যাপারে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনার সূত্রে মতভেদ রয়েছে এবং হাফেজ 'আল-ফাতহ' ৯/৪৬৫-এ সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহীদ' ১৩/২২৫-এ সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর সুলাইমানের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন যা পূর্বে ১৮৩৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৪৬৫)-এ সালামাহ ইবনে ফাদল সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু কুরাইজার এক নারী ছিল যাকে তামীমাহ বলা হতো, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আজ-যুবাইরের অধীনে ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর পক্ষ থেকে এমন কী … এবং তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তিনি (তাবারানি) বলেন: সালামাহ ইবনে ফাদল ছাড়া আর কেউ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/৩৪১-এ এবং 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' (২৩৮৯)-এ আয়েশার হাদিস থেকে অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সহিহ গ্রন্থে এটি অনুরূপভাবে আছে, কেবল তামীমাহ নাম উল্লেখ করা ব্যতীত। তিনি আরও বলেন: এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন, আর তিনি মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী)। সমাপ্ত। তবে হাফেজ 'আল-ফাতহ'-এ এটি উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আয়েশার নাম উল্লেখ করেননি এবং এটি 'আল-মাগাজি'-তে ইবনে ইসহাকের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি এটি ওলটপালট (মাকলুব), আর সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা সেটিই যার ওপর হিশাম থেকে জামাত (বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
আর এটি পূর্বে ২৪০৫৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া—তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 388)