الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَيُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ وَعَطَاءً: يَذْكُرُونَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدْ (1) كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ إِحْلَالِهِ وَعِنْدَ إِحْرَامِهِ (2).
25527 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (3).
25528 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ--------------------------------------------
(1) لفظة: "قد" ليست في (م).
(2) حديث صحيح، عبَّاد بن منصور توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابنُ أبي رَباح.
وأخرجه الطيالسي (1418) عن عبَّاد بن منصور، عن القاسم بن محمد، به.
وأخرجه ابن راهويه (1227) عن عبد الأعلى، عن عبَّاد بن منصور، عن عطاء، به.
وأخرجه الطيالسي (1493)، وابن راهويه (1207)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 130، 131، والطبراني في "الأوسط" (334) و (5032)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (82)، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 318، من طرق عن عطاء، بهذا الإسناد.
وسلف بنحوه من طريق القاسم برقم (24111) بإسناد صحيح.
وسلف من وجه آخر برقم (24105).
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (24966)، غير شيخ أحمد، فهو هنا رَوْح، وهو ابن عبادة.
কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, ইউসুফ ইবনে মাহাক এবং আতা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি (১) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরাম খোলার সময় এবং ইহরাম বাঁধার সময় সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম (২)।
২৫৫২৭ - রওহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন (৩)।
২৫৫২৮ - রওহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) "কাদ" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ, আব্বাদ ইবনে মনসুরের অনুসরণ (সমর্থন) পাওয়া গেছে এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি তায়ালিসি (১৪১৮) আব্বাদ ইবনে মনসুর থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে রাহওয়াইহ (১২২৭) আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে মনসুর থেকে, তিনি আতা থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১৪৯৩), ইবনে রাহওয়াইহ (১২০৭), তাহাবি 'শারহু মাআনী আল-আসার' ২/ ১৩০, ১৩১ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৩৪) ও (৫০৩২) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি আসবাহান' (৮২) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ২/ ৩১৮ গ্রন্থে আতা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
কাসিমের সূত্রে অনুরূপ হাদিস পূর্বে নং (২৪১১১) এ সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং অন্য সূত্রে নং (২৪১০৫) এ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এটি নং (২৪৯৬৬) এর পুনরাবৃত্তি, তবে আহমদের উস্তাদ ভিন্ন; এখানে তিনি হলেন রওহ, এবং তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 342)