25523 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ عِنْدَ إِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ (1).
25524 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحُرْمِهِ حِينَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هُشيم: هو ابنُ بَشير، ومنصور: هو ابن زاذان. وقد تفرَّد عن عبد الرحمن بن القاسم بقوله: "بطِيبٍ فيه مسك"، ووقع في "المحلى" أن منصوراً هو ابن المعتمر، وهو خطأ.
وأخرجه مسلم (1191) (46)، والترمذي (917)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 138، و"الكبرى" (3672)، وابن خُزيمة (2583)، وابن حبان (3770)، والطبراني في "الأوسط" (1161)، وابن حزم في "المحلى" 7/ 86، والبيهقي في "السنن" 5/ 136، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 297 - 298، من طريق هُشَيْم، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح. والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، يرون أن المحرم إذا رمى جمرة العقبة يوم النحر وذبح وحلق، أو قصَّر، فقد حلَّ له كلُّ شيء حرُم عليه إلا النساء، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: حلَّ له كل شيء إلا النساء والطيب، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول أهل الكوفة.
وقد أورد الطبراني هذا الحديث في جملة أحاديث لهشيم عن منصور، ثم قال: لم يرو هذه الأحاديث عن منصور إلا هشيم.
২৫৫২৩ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসূর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের সময় ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং কোরবানির দিন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে কস্তুরী মিশ্রিত সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম। (১)
২৫৫২৪ - রাউহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি: তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের জন্য সুগন্ধি মাখাতাম যখন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর, এবং মানসূর: তিনি হলেন ইবনে যাযান। তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে এককভাবে "কস্তুরী মিশ্রিত সুগন্ধি দ্বারা" কথাটি বর্ণনা করেছেন। "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে মানসূরকে ইবনুল মুতামির বলা হয়েছে, যা একটি ভুল।
এটি মুসলিম (১১৯১) (৪৬), তিরমিযী (৯১৭), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৫/ ১৩৮ এবং "আল-কুবরা" (৩৬৭২), ইবনে খুযাইমাহ (২৫৮৩), ইবনে হিব্বান (৩৭৭০), তাবারানী "আল-আওসাত" (১১৬১), ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৭/ ৮৬, বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/ ১৩৬, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ২৯৭ - ২৯৮ গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আয়েশার হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলমের আমল এর উপরই। তাঁরা মনে করেন যে, মুহরিম (ইহরামকারী) যখন কোরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করবে, পশু জবেহ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে বা চুল ছোট করবে, তখন তার জন্য স্ত্রী ব্যতীত ইতিপূর্বে নিষিদ্ধ হওয়া সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: স্ত্রী ও সুগন্ধি ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং এটি কুফাবাসীদের অভিমত।
তাবারানী এই হাদীসটিকে হুশাইমের সূত্রে মানসূর থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: হুশাইম ব্যতীত অন্য কেউ মানসূর থেকে এই হাদীসগুলো বর্ণনা করেননি।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 340)