غَضِبَ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ أَخِي، قَالَ: " انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ " (1).
25419 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَقَالَ: " نَعَمْ، عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ ". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةً بَعْدُ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24632) سنداً ومتناً، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن محمد بن جعفر أيضاً.
وأخرجه مسلم (1455) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأشعث بن سُليم: هو ابن الأسود ابن حنظلة، ويقال له: أشعث بن أبي الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (874)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 56، وفي "الكبرى" (1231) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1411)، وابن راهويه (1476)، والبخاري (1372)، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص 149، وفي "إثبات عذاب القبر" (175) و (176) من طرق عن شعبة، به. قال البخاري عقبه: زاد غندر: عذاب القبر حق.
وأخرجه هنَّاد في "الزهد" (346)، ومسلم (586) (126)، والآجري في "الشريعة" ص 359، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (173) من طريق أبي الأحوص، عن أشعث، به. وسقط من مطبوع الآجري: عن أبيه، من الإسناد.
وسلف من طريق شقيق بن سلمة، عن مسروق، برقم (24178).
وانظر (24301).
তিনি রাগান্বিত হলেন, তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: তিনি আমার ভাই। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তোমরা লক্ষ্য করো তোমাদের ভাই কারা, কেননা দুধপান (সংক্রান্ত মাহরাম হওয়া) কেবল ক্ষুধার তৃপ্তির কারণেই হয় (অর্থাৎ শৈশবে)।" (১)।
২৫৪১৯ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আশ'আস বিন সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ইহুদি নারী তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং কবরের আযাব সম্পর্কে উল্লেখ করল। সে তাঁকে (আয়েশাকে) বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন। এরপর আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবরের আযাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কবরের আযাব সত্য।" আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি যেখানে তিনি কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি (২৪৬৩২), তবে ইমাম আহমাদ এটি এখানে মুহাম্মদ বিন জাফর থেকেও বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম মুসলিম (১৪৫৫) মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুসারে সহীহ। আশ'াস বিন সুলাইম: তিনি হলেন ইবনুল আসওয়াদ ইবনে হানজালা, তাঁকে আশ'াস বিন আবিশ শা'সা-ও বলা হয়। আর মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা'।
আর ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৭৪) গ্রন্থে, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৫৬ এবং 'আল-কুবরা' (১২৩১) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তায়ালিসি (১৪১১), ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৭৬), বুখারি (১৩৭২), বায়হাকি 'আল-ই'তিকাদ ওয়াল হিদায়াহ' পৃ. ১৪৯ এবং 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (১৭৫) ও (১৭৬) গ্রন্থে শু'বাহর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি এর পরপরই বলেছেন: গুন্দার এতে "কবরের আযাব সত্য" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
আর হান্নাদ 'আয-যুহদ' (৩৪৬) গ্রন্থে, মুসলিম (৫৮৬) (১২৬), আজুররি 'আশ-শারিয়াহ' পৃ. ৩৫৯ এবং বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (১৭৩) গ্রন্থে আবুল আহওয়াসের সূত্রে আশ'াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আজুররির মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বাদ পড়েছে।
আর এটি পূর্বে শাকিক বিন সালামার সূত্রে মাসরুক থেকে ২৪১৭৮ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৪৩০১)।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 258)