25411 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَنَمًا، ثُمَّ لَا يَحْرُمُ مِنْهُ شَيْءٌ (1).--------------------------------------------
= الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1375)، وأبو داود (268)، والنسائي في "الكبرى" (9119)، وأبو عوانة 1/ 308 - 309، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 36، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 166 من طرق عن شعبة، به.
وقد رواه عن شعبة حجاجُ بنُ نصير، فأخطأ في إسناده، فجعل المُبَارَك -وهو اسمُ موضعٍ فوق واسط- اسمَ راوٍ، وأسقط منصور من الإسناد، وذلك فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 649 عن ابن صاعد، عن محمد بن إشكاب -في المطبوع بالسين المهملة، وهو خطأ- عن حجاج بن نصير، حدثنا شعبة، عن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، فذكر الحديث. قال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد: قلت لابن إشكاب: مَن مبارك هذا؟ فقال: لا أدري. قال لنا ابن صاعد: وانما قال له شعبة: حدثنا منصور بالمبارك -الموضع الذي يقرب من واسط- فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم رجل، وأسقط منصور من الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك.
قلنا: وحجاج بن نصير ضعيف جداً، كان يلقن، ويدخل في حديثه ما ليس منه. وهذا الحديث منها.
وقد سلف مطولاً برقم (25279).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24603)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر، وشيخه: هو شعبة.
وأخرجه الطيالسي (1377) -ومن طريقه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (877) - والنسائي في "المجتبى" 5/ 173، وفي "الكبرى" =
২৫৪১১ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদয়ি (কুরবানির পশু) হিসেবে প্রেরিত বকরির জন্য মালা পাকাতাম, এরপর তাঁর জন্য কোনো কিছু হারাম হতো না (অর্থাৎ তিনি ইহরামকারী হতেন না)।" (১)--------------------------------------------
= সনদটি নিম্নরূপ।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৩৭৫), আবু দাউদ (২৬৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১১৯), আবু আওয়ানা ১/ ৩০৮-৩০৯, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/ ৩৬ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে ৩/ ১৬৬-এ শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ বিন নুসাইর শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর সনদে ভুল করেছেন। তিনি 'আল-মুবারক'কে—যা ওয়াসিতের উপরে অবস্থিত একটি স্থানের নাম—একজন বর্ণনাকারীর নাম বানিয়ে ফেলেছেন এবং সনদ থেকে মানসুরকে বাদ দিয়েছেন। এটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ২/ ৬৪৯-এ ইবনে সায়িদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইশকিব থেকে—মুদ্রিত কপিতে এটি 'সিন' (স) বর্ণ দিয়ে লেখা হয়েছে, যা ভুল—তিনি হাজ্জাজ বিন নুসাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে শুবা বর্ণনা করেছেন মুবারক থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে সায়িদ বলেন: আমি ইবনে ইশকিবকে বললাম: এই মুবারক কে? তিনি বললেন: আমি জানি না। ইবনে সায়িদ আমাদের আরও বলেন: মূলত শুবা তাকে বলেছিলেন: মানসুর আমাদের কাছে 'মুবারক' নামক স্থানে (ওয়াসিতের নিকটবর্তী স্থান) হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন তিনি 'মুবারক' শব্দটি গ্রহণ করেন এবং স্থানের নামকে ব্যক্তির নাম বানিয়ে ফেলেন, আর দীর্ঘ হওয়ার কারণে সনদ থেকে মানসুরকে বাদ দিয়ে দেন। গুন্দারের হাদিসে এর বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে।
আমরা বলছি: হাজ্জাজ বিন নুসাইর অত্যন্ত দুর্বল, তাকে যা শিখিয়ে দেওয়া হতো তিনি তা-ই গ্রহণ করতেন এবং তার হাদিসে এমন বিষয় প্রবেশ করত যা তার অংশ নয়। এই হাদিসটিও তার একটি উদাহরণ।
এটি পূর্বে ২৫২৭৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্ত হাদিস (২৪৬০৩), তবে পার্থক্য হলো এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ বিন জাফর এবং তাঁর উস্তাদ হলেন শুবা।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৩৭৭)—এবং তাঁর সূত্র ধরে আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' গ্রন্থে (৮৭৭)—এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৫/ ১৭৩ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে...

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 253)