25291 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ الْأَسَدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= ابن عثمان بن عبيد الله بن معمر- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بنُ زكريا: هو ابنُ أبي زائدة، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وسلف برقمي (24110) و (25022).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة صالح الأسدي، وهو ابنُ أبي صالح، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 284: صالح بن صالح. وقد أورده الذهبي في "الميزان" 2/ 296، وقال: تفرَّد عنه زكريا بن أبي زائدة. قلنا: قد ذكر البخاري وابن أبي حاتم راوياً آخر عنه، هو عطاء بنُ مسلم الخفَّاف، غير أن الحافظ ذكر في "تهذيب التهذيب" أن الذي يروي عنه عطاء بن مسلم في الظاهر غير الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة، فقد فرَّق بينهما ابن حبان في "الثقات".
وقد اختلف فيه على الشعبي، وبسطنا الاختلاف فيه في الرواية (24699).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3077) و (9133)، من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 284 من طريق القاسم العرني، عن زكريا بن أبي زائدة، به.
واختلف فيه على زكريا بن أبي زائدة:
فرواه وكيع كما سيرد في الرواية الآتية (25292) عن زكريا، عن العباس ابن ذَرِيح، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة.
وأخرجه النَّسائي في "الكبرى" (3076) من طريق موسى بن مروان الرقي، عن أبي سعيد الأنصاري، عن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح بن أبي صالح =
২৫২৯১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ আল-আসাদি থেকে, তিনি আশ-শা'বি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-আশ'আস ইবনে কাইস থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় আমার চেহারার কোনো অংশ (স্পর্শ বা চুম্বন) থেকে বিরত থাকতেন না (১)।--------------------------------------------
= ইবনে উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মা'মার—তাঁর রাবিদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, এবং সা'দ ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
এবং এটি পূর্বে (২৪১১০) এবং (২৫০২২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে সালিহ আল-আসাদি অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়িফ। তিনি হলেন ইবনে আবি সালিহ। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/২৮৪) গ্রন্থে তাকে সালিহ বিন সালিহ বলেছেন। হাফিজ আয-যাহাবি একে 'আল-মিজান' (২/২৯৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইমাম বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম তার থেকে অন্য একজন রাবির কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন আতা ইবনে মুসলিম আল-খাফফাফ। তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাহযিবুত তাহযিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বাহ্যত যার থেকে আতা ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেন তিনি সেই ব্যক্তি নন যার থেকে যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ বর্ণনা করেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
এ বিষয়ে শা'বির ওপর (বর্ণনাকারীদের মধ্যে) মতভেদ হয়েছে, এবং আমরা (২৪৬৯৯) নম্বর বর্ণনায় এই মতভেদের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছি।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০৭৭) এবং (৯১৩৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/২৮৪) গ্রন্থে আল-কাসিম আল-উরানির সূত্রে যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর ওপর এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
ওয়াকি' এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী বর্ণনা (২৫২৯২)-তে আসবে, যাকারিয়া থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে যারিহ থেকে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-আশ'আস থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে।
এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০৭৬) গ্রন্থে মুসা ইবনে মারওয়ান আর-রাক্কির সূত্রে আবু সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে আবি সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 173)