عَلَانِيَةً رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ (1).
25263 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60] يَا رَسُولَ اللهِ، هُوَ الَّذِي يَسْرِقُ وَيَزْنِي وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ (2)، وَهُوَ يَخَافُ اللهَ؟ قَالَ: " لَا يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، وَلَكِنَّهُ الَّذِي يُصَلِّي وَيَصُومُ وَيَتَصَدَّقُ وَهُوَ يُخَافُ اللهَ عز وجل " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد: وهو الطالقاني، فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، والشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.
وأخرجه البخاري (592)، ومسلم (835) (300)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 281، وأبو يعلى (4940)، وأبو عوانة 2/ 263، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 300 - 301 و 301 من طرق عن الشيباني، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24230).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): هو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الرحمن بن سعيد بن وهب -وهو الخيواني- لم يدرك عائشة فيما قال أبو حاتم ونقله عنه ابنه في "المراسيل" ص 127.
وقد اختلف عليه فيه:
فرواه مالك بن مِغْوَل -كما في هذه رواية- عنه، عن عائشة. =
প্রকাশ্যভাবে আসরের পর দুই রাকাত এবং ফজরের আগে দুই রাকাত (১)।
২৫২৬৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে মিগওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই আয়াতের ব্যাপারে: {আর যারা যা দান করার তা দান করে এমতাবস্থায় যে তাদের অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে যে তারা তাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তনকারী} [আল-মুমিনুন: ৬০] হে আল্লাহর রাসূল! সে কি ওই ব্যক্তি যে চুরি করে, ব্যভিচার করে এবং মদ পান করে (২) এবং সে আল্লাহকে ভয় করে? তিনি বললেন: "না, হে আবু বকরের কন্যা, হে সিদ্দিকের কন্যা; বরং সে তো ওই ব্যক্তি যে সালাত আদায় করে, রোজা রাখে এবং দান-সদকা করে এমতাবস্থায় যে সে মহান আল্লাহকে ভয় করে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হিশাম ইবনে সাঈদ ব্যতীত: তিনি হলেন আত-তালকানি, ইমাম বুখারি তার থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, এবং শায়বানি হলেন সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান।
এবং এটি বুখারি (৫৯২), মুসলিম (৮৩৫) (৩০০), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/ ২৮১, আবু ইয়ালা (৪৯৪০), আবু আওয়ানা ২/ ২৬৩, এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৩০০ - ৩০১ ও ৩০১-এ শায়বানির বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ২৪২৩০ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: সে ওই ব্যক্তি যে ব্যভিচার করে, চুরি করে এবং মদ পান করে।
(৩) সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল, আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে ওয়াহাব —যিনি আল-খাইওয়ানি— আয়েশা (রা.)-কে পাননি, যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন এবং তার থেকে তার পুত্র "আল-মারাসিল" ১২৭ পৃষ্ঠায় তা উদ্ধৃত করেছেন।
এবং তার ব্যাপারে এতে মতভেদ রয়েছে: মালিক ইবনে মিগওয়াল —যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে— তার থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 156)