25142 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ رَبٍّ - يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرِ، وَقَالَ: " إِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ (1) الْبَصَرَ، وَيُسْقِطَانِ الْوَلَدَ " (2).--------------------------------------------
= فلاناً هذا صاحب البزّ المفتري على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بما قال إنما هو يهودي. قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن غريب صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وقال أبو نُعيم: هذا حديث غريب من حديث عُمارة وعِكرمة، لم يروه عنه فيما أعلم إلا يزيد بن زُريع! قلنا: قد رواه عنه شعبة أيضاً، كما في هذه الرواية.
قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عباس، وأنس، وأسماء بنت يزيد.
قلنا: حديث أنس بن مالك، سلف برقم (13559).
قال السندي: قولها: إلى الميسرة: لعلها كانت متوقعة إلى أجل معلوم، وإلا، فجهالة الأجل مُفسدة عند أهل العلم.
قلنا: وقولها: قِطْريان -بكسر القاف- هو ضرب من البرود، فيه حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: هي حُلَلٌ جِياد، تُحمل من قِبل البحرين، وقال الأزهري: في أعراض البحرين قرية، يقال لها: قَطَر، وأحسب الثياب القطرية نسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة، وخفَّفُوا. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): ليطمسان.
(2) حديث صحيح، سائبة -وهي مولاة الفاكه بن المغيرة- تقدم الكلام عليها في الرِّواية السَّالفة برقم (24010) وقد توبعت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (1601) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
= فلاناً هذا صاحب البزّ المفتري على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بما قال إنما هو يهودي. قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن غريب صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وقال أبو نُعيم: هذا حديث غريب من حديث عُمارة وعِكرمة، لم يروه عنه فيما أعلم إلا يزيد بن زُريع! قلنا: قد رواه عنه شعبة أيضاً، كما في هذه الرواية.
قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عباس، وأنس، وأسماء بنت يزيد.
قلنا: حديث أنس بن مالك، سلف برقم (13559).
قال السندي: قولها: إلى الميسرة: لعلها كانت متوقعة إلى أجل معلوم، وإلا، فجهالة الأجل مُفسدة عند أهل العلم.
قلنا: وقولها: قِطْريان -بكسر القاف- هو ضرب من البرود، فيه حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: هي حُلَلٌ جِياد، تُحمل من قِبل البحرين، وقال الأزهري: في أعراض البحرين قرية، يقال لها: قَطَر، وأحسب الثياب القطرية نسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة، وخفَّفُوا. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): ليطمسان.
(2) حديث صحيح، سائبة -وهي مولاة الفاكه بن المغيرة- تقدم الكلام عليها في الرِّواية السَّالفة برقم (24010) وقد توبعت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (1601) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
২৫১৪২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদ রাব্ব—অর্থাৎ ইবনে সাঈদ—থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি সায়িবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই রেখাওয়ালা সাপ এবং লেজকাটা সাপ হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি সাপ দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয় এবং গর্ভপাত ঘটায়।"--------------------------------------------
= অমুক ব্যক্তি, যে কাপড়ের ব্যবসায়ী এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে মিথ্যাচারী, সে মূলত একজন ইহুদি। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আয়েশার বর্ণিত হাদিসটি হাসান গরিব সহিহ। ইমাম হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটি ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি তাদের গ্রন্থে বের করেননি। আবু নুয়াইম বলেছেন: এটি উমারা ও ইকরিমা-এর বর্ণনা থেকে একটি গরিব হাদিস, আমার জানা মতে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' ব্যতীত আর কেউ এটি তাদের থেকে বর্ণনা করেননি! আমরা বলছি: শু'বাহও এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় দেখা যাচ্ছে।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, আনাস এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আমরা বলছি: আনাস ইবনে মালিকের হাদিসটি পূর্বে ১৩৫৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: 'সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত': সম্ভবত এটি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত প্রত্যাশিত ছিল, অন্যথায় সময়কাল অজ্ঞাত থাকা আলেমদের নিকট (চুক্তি) ফাসিদ হওয়ার কারণ।
আমরা বলছি: তার উক্তি: 'কিত্রিয়ান'—কাফ অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহ—এটি এক প্রকার চাদর বা পোশাক, যাতে লাল আভা রয়েছে এবং এর পাড়গুলোতে কিছুটা খসখসে ভাব থাকে। কেউ কেউ বলেছেন: এগুলো উৎকৃষ্ট মানের পোশাক যা বাহরাইন অঞ্চল থেকে আনা হতো। আজহারী বলেছেন: বাহরাইনের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে 'কত্বর' নামক একটি গ্রাম আছে, আমার ধারণা 'কিত্রিয়া' পোশাকগুলো সেই গ্রামের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত, ফলে সম্বন্ধের জন্য তারা কাফ বর্ণে কাসরা দিয়েছে এবং উচ্চারণ সহজ করেছে। ইবনে আসির এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৭) এবং (য ৮)-এ রয়েছে: অবশ্যই তারা দৃষ্টি কেড়ে নেয়।
(২) হাদিসটি সহিহ। সায়িবাহ—যিনি ফাকিহ ইবনে মুগিরার মুক্তদাসী—তার সম্পর্কে পূর্ববর্তী ২৪০১০ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে এবং তার সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনাও রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত রাবী।
বগভী এটি 'আল-জাদিয়্যাত' (১৬০১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
= অমুক ব্যক্তি, যে কাপড়ের ব্যবসায়ী এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে মিথ্যাচারী, সে মূলত একজন ইহুদি। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আয়েশার বর্ণিত হাদিসটি হাসান গরিব সহিহ। ইমাম হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটি ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি তাদের গ্রন্থে বের করেননি। আবু নুয়াইম বলেছেন: এটি উমারা ও ইকরিমা-এর বর্ণনা থেকে একটি গরিব হাদিস, আমার জানা মতে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' ব্যতীত আর কেউ এটি তাদের থেকে বর্ণনা করেননি! আমরা বলছি: শু'বাহও এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় দেখা যাচ্ছে।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, আনাস এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আমরা বলছি: আনাস ইবনে মালিকের হাদিসটি পূর্বে ১৩৫৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: 'সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত': সম্ভবত এটি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত প্রত্যাশিত ছিল, অন্যথায় সময়কাল অজ্ঞাত থাকা আলেমদের নিকট (চুক্তি) ফাসিদ হওয়ার কারণ।
আমরা বলছি: তার উক্তি: 'কিত্রিয়ান'—কাফ অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহ—এটি এক প্রকার চাদর বা পোশাক, যাতে লাল আভা রয়েছে এবং এর পাড়গুলোতে কিছুটা খসখসে ভাব থাকে। কেউ কেউ বলেছেন: এগুলো উৎকৃষ্ট মানের পোশাক যা বাহরাইন অঞ্চল থেকে আনা হতো। আজহারী বলেছেন: বাহরাইনের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে 'কত্বর' নামক একটি গ্রাম আছে, আমার ধারণা 'কিত্রিয়া' পোশাকগুলো সেই গ্রামের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত, ফলে সম্বন্ধের জন্য তারা কাফ বর্ণে কাসরা দিয়েছে এবং উচ্চারণ সহজ করেছে। ইবনে আসির এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৭) এবং (য ৮)-এ রয়েছে: অবশ্যই তারা দৃষ্টি কেড়ে নেয়।
(২) হাদিসটি সহিহ। সায়িবাহ—যিনি ফাকিহ ইবনে মুগিরার মুক্তদাসী—তার সম্পর্কে পূর্ববর্তী ২৪০১০ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে এবং তার সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনাও রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত রাবী।
বগভী এটি 'আল-জাদিয়্যাত' (১৬০১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 71)