. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= كذلك في "السنن" 9/ 273، والحسين بن دينار، كما عند البيهقي 9/ 287، ستتهم عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة أو أبي هريرة -على الشك-. وعندهم ما خلا وكيعٍ زيادة: " فيذبح أحدهما عن أمته ممن أقر له بالتوحيد، وشهد له بالبلاغ. ويذبح الآخر عن محمد وآل محمد".
قلنا: وسترد هذه الزيادة برقم (25843) و (25886).
ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق -كما في الرواية (25901) - عن سفيان، فقال: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن عائشة …
ورواه حماد بن سلمة -كما عند عبد بن حميد (1146)، وأبي يعلى (1792)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 177، والبيهقي في "السنن" 9/ 268 - عن عبد الله بن محمد بن عقيل، فقال: عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، قال: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعله من حديث جابر.
ورواه مبارك بن فضالة -كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 148، فقال: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر.
ورواه شريك وزهير بن محمد وعبيد الله بن عمرو كما سيرد على التوالي 6/ 8 و 391 و 392، فقالوا: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن حسين، عن أبي رافع، به. فجعله من حديث أبي رافع.
ورواه معمر- فيما ذكر الدارقطني في "العلل" عن أبي عقيل مرسلاً.
وقد نبه على اضطراب ابن عقيل فيه الدارقطني في "العلل"، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 39 - 40.
وسيرد (25843) و (25886).
وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم ضحَّى بكبشين أقرنين أملحين من حديث أنس، وقد سلف برقم (11960).
وسلف أنه ضحى بكبش عن محمد وآل محمد وعن أمة محمد بإسنادٍ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অনুরূপভাবে "আস-সুনান" ৯/২৭৩ এবং আল-হুসাইন ইবনে দীনারের বর্ণনায় যেমনটি আল-বায়হাকীর নিকট রয়েছে ৯/২৮৭; তারা ছয়জন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা অথবা আবু হুরায়রা (সন্দেহসহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট ওয়াকী'র বর্ণনা ব্যতীত একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাদের মধ্য থেকে একজনের পক্ষ থেকে কুরবানী করেন যারা আল্লাহর একত্ববাদের স্বীকৃতি দিয়েছে এবং তাঁর (রাসূলের) বাণী পৌঁছে দেয়ার সাক্ষ্য দিয়েছে। আর অন্যটি মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানী করেন।"
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি (২৫৮৪৩) এবং (২৫৮৮৬) নম্বরের অধীনে সামনে আসবে।
এবং ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা (২৫৯০১)-এ রয়েছে—সুফিয়ান থেকে; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, আয়েশা ...
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৪৬), আবু ইয়া'লা (১৭৯২), আত-তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/১৭৭ এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/২৬৮-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে; তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি এটিকে জাবিরের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
মুবারক ইবনে ফাযালাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৫/১৪৮ নং পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, জাবির থেকে।
শারীক, যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর এটি বর্ণনা করেছেন, যা ধারাবাহিকভাবে ৬/৮, ৩৯১ এবং ৩৯২-এ সামনে আসবে। তারা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে এই সূত্রে। তিনি এটিকে আবু রাফে'-এর হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
মা'মার এটি বর্ণনা করেছেন—আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল"-এ যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী—আবু আকীল থেকে মুরসাল হিসেবে।
আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল"-এ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/৩৯-৪০-এ এতে ইবনে আকীলের বর্ণনার অস্থিরতার (ইযতিরাব) ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।
এবং সামনে (২৫৮৪৩) ও (২৫৮৮৬) নম্বর আসবে।
আনাসের হাদীস থেকে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিংবিশিষ্ট এবং সাদা-কালো রঙের দুটি দুম্বা কুরবানী করেছিলেন, যা ইতিপূর্বে ১১৯৬০ নম্বরের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি মুহাম্মদ, মুহাম্মদের পরিবার এবং মুহাম্মদের উম্মতের পক্ষ থেকে একটি দুম্বা কুরবানী করেছেন এমন একটি সনদে যা =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 498)