بَقِيَّتَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبِرِّيهَا، فَإِنَّ الْإِثْمَ عَلَى الْمُحْنِثِ " (1).
24836 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو (2)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنَّا نَسْتَحِي مِنْهُمْ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الزاهرية -وهو حدير بن كريب- لم يسمع من عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (388)، والدارقطني في "السنن" 4/ 142 - 143، والبيهقي في "السنن" 10/ 41 من طريقين عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد، وقد قرنوا بأبي الزاهرية راشد بن سَعْد، وحديث راشد عن عائشة منقطع كذلك.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 183، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18504).
قال السندي: قوله: "أبريها" من الإبرار.
قوله: "على المحنث" اسم فاعل من التحنيث، أي: الموقع في الحنث، وهذا يدل على أن أقسمت عليك: قسم، وأن القسم على فعل الغير منعقد، لو لم يفعل ذلك الغير يحنث الحالف، وأنه يجب على الغير أن يفعل وهذا إن لم يكن هناك مانع كما لا يخفى.
قلنا: وفي حديث ابن عباس المطول عند البخاري (7046) وقال أبو بكر: فوالله يا رسولَ الله لَتُحَدِّثَنِّي بالذي أخطأتُ في الرؤيا. قال: "لا تُقْسِم" وانظر ما نقله الحافظ في "الفتح" 11/ 542 و 12/ 437 عن العلماء في حكم هذه المسألة.
(2) جاء في "أطراف المسند" 9/ 333: وكيع، بدل: سويد بن عمرو.
24836 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو (2)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنَّا نَسْتَحِي مِنْهُمْ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الزاهرية -وهو حدير بن كريب- لم يسمع من عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (388)، والدارقطني في "السنن" 4/ 142 - 143، والبيهقي في "السنن" 10/ 41 من طريقين عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد، وقد قرنوا بأبي الزاهرية راشد بن سَعْد، وحديث راشد عن عائشة منقطع كذلك.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 183، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18504).
قال السندي: قوله: "أبريها" من الإبرار.
قوله: "على المحنث" اسم فاعل من التحنيث، أي: الموقع في الحنث، وهذا يدل على أن أقسمت عليك: قسم، وأن القسم على فعل الغير منعقد، لو لم يفعل ذلك الغير يحنث الحالف، وأنه يجب على الغير أن يفعل وهذا إن لم يكن هناك مانع كما لا يخفى.
قلنا: وفي حديث ابن عباس المطول عند البخاري (7046) وقال أبو بكر: فوالله يا رسولَ الله لَتُحَدِّثَنِّي بالذي أخطأتُ في الرؤيا. قال: "لا تُقْسِم" وانظر ما نقله الحافظ في "الفتح" 11/ 542 و 12/ 437 عن العلماء في حكم هذه المسألة.
(2) جاء في "أطراف المسند" 9/ 333: وكيع، بدل: سويد بن عمرو.
তাঁর অবশিষ্টাংশ। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার কসম পূরণ করো, কারণ পাপ তো শপথ ভঙ্গকারীর ওপর বর্তায়।" (১).
২৪৮৩৬ - আমাদের কাছে সুওয়াইদ ইবনে আমর (২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবান বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুআযাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আয়েশা) বলেছেন: তোমরা তোমাদের স্বামীদের নির্দেশ দাও যেন তারা তাদের মল ও মূত্রের চিহ্ন ধুয়ে ফেলে, কারণ আমরা তাদের বলতে লজ্জা পাই; আর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করতেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু আল-যাহিরিয়্যাহ—যিনি হুদাইর ইবনে কুরাইব—তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ একে 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে (৩৮৮), দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/১৪২-১৪৩ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/৪১-এ মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ থেকে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তারা আবু আল-যাহিরিয়্যাহর সাথে রাশিদ ইবনে সা'দকে যুক্ত করেছেন, আর রাশিদ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটিও একইভাবে বিচ্ছিন্ন।
আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ৪/১৮৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এই বিষয়ে বারা ইবনে আযিব থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৮৫০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি "তার কসম পূরণ করো" এটি ইবরার (শপথ পূরণ করা) শব্দ থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি "শপথ ভঙ্গকারীর ওপর" এটি 'তাহনিস' থেকে ইসমে ফায়েল, অর্থাৎ যে শপথ ভঙ্গের কারণ হয়। এটি প্রমাণ করে যে, "আমি তোমার ওপর কসম করছি" বলা একটি শপথ এবং অন্যের কাজের ওপর শপথ করা কার্যকর হয়; যদি সেই অন্য ব্যক্তি কাজটি না করে তবে শপথকারী শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হয়, এবং সেই ব্যক্তির ওপর কাজটি করা কর্তব্য যদি সেখানে কোনো শরয়ি বাধা না থাকে, যেমনটি সুস্পষ্ট।
আমরা বলি: বুখারিতে ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদিসে (৭০৪৬) রয়েছে যে, আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে যা ভুল করেছি তা আমাকে বলবেন। তিনি বলেছিলেন: "কসম করো না।" এই মাসআলার বিধান সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১১/৫৪২ এবং ১২/৪৩৭-এ উলামায়ে কেরাম থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা দেখে নিন।
(২) 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৯/৩৩৩-এ এসেছে: সুওয়াইদ ইবনে আমরের পরিবর্তে 'ওয়াকি' বর্ণিত হয়েছে।
২৪৮৩৬ - আমাদের কাছে সুওয়াইদ ইবনে আমর (২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবান বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুআযাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আয়েশা) বলেছেন: তোমরা তোমাদের স্বামীদের নির্দেশ দাও যেন তারা তাদের মল ও মূত্রের চিহ্ন ধুয়ে ফেলে, কারণ আমরা তাদের বলতে লজ্জা পাই; আর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করতেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু আল-যাহিরিয়্যাহ—যিনি হুদাইর ইবনে কুরাইব—তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ একে 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে (৩৮৮), দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/১৪২-১৪৩ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/৪১-এ মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ থেকে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তারা আবু আল-যাহিরিয়্যাহর সাথে রাশিদ ইবনে সা'দকে যুক্ত করেছেন, আর রাশিদ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটিও একইভাবে বিচ্ছিন্ন।
আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ৪/১৮৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এই বিষয়ে বারা ইবনে আযিব থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৮৫০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি "তার কসম পূরণ করো" এটি ইবরার (শপথ পূরণ করা) শব্দ থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি "শপথ ভঙ্গকারীর ওপর" এটি 'তাহনিস' থেকে ইসমে ফায়েল, অর্থাৎ যে শপথ ভঙ্গের কারণ হয়। এটি প্রমাণ করে যে, "আমি তোমার ওপর কসম করছি" বলা একটি শপথ এবং অন্যের কাজের ওপর শপথ করা কার্যকর হয়; যদি সেই অন্য ব্যক্তি কাজটি না করে তবে শপথকারী শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হয়, এবং সেই ব্যক্তির ওপর কাজটি করা কর্তব্য যদি সেখানে কোনো শরয়ি বাধা না থাকে, যেমনটি সুস্পষ্ট।
আমরা বলি: বুখারিতে ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদিসে (৭০৪৬) রয়েছে যে, আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে যা ভুল করেছি তা আমাকে বলবেন। তিনি বলেছিলেন: "কসম করো না।" এই মাসআলার বিধান সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১১/৫৪২ এবং ১২/৪৩৭-এ উলামায়ে কেরাম থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা দেখে নিন।
(২) 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৯/৩৩৩-এ এসেছে: সুওয়াইদ ইবনে আমরের পরিবর্তে 'ওয়াকি' বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 332)