الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يَتَّكِئَ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي، فَأَغْسِلُ رَأْسَهُ وَأَنَا فِي حُجْرَتِي وَسَائِرُ جَسَدِهِ فِي الْمَسْجِدَ (1).
24565 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَرِفَ وَقَدْ نَفِسْتُ وَأَنَا مُنَكِّسَةٌ، فَقَالَ لِي: " أَنَفِسْتِ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا أَحْسِبُ النِّسَاءَ خُلِقْنَ إِلَّا لِلشَّرِّ، فَقَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ ابْتُلِيَ بِهِ نِسَاءُ بَنِي آدَمَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3382)، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 318 من طريقين عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وانظر (24041).
(2) إسناده ضعيف لإرساله، أبو عبيد شيخ الأوزاعي لم يترجم له الحسيني في "الإكمال"، ورجح الحافظ في "التعجيل" أنه أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، إلا أنه لم يدرك عائشة، فروايته عنها مرسلة، وقال: ولذلك لم يذكر الإخبار ولا التحديث ولا العنعنة، وإنما قال: قالت عائشة. قلنا: وأبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك ثقة من رجال "التهذيب"، وقد ترجم له الحافظ في "التعجيل" لئلا يستدرك عليه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. =
যুহরী, উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে ইতিকাফরত অবস্থায় আমার নিকট আসতেন, এমনকি তিনি আমার কক্ষের দরজায় হেলান দিতেন, তখন আমি কক্ষের ভেতরে থাকা অবস্থাতেই তাঁর মাথা ধুইয়ে দিতাম, অথচ তাঁর শরীরের বাকি অংশ মসজিদে থাকত (১)।
২৪৫৬৫ - আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সারিফ নামক স্থানে আমার নিকট আসলেন, তখন আমার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল এবং আমি মাথা নিচু করে বিষণ্ণ অবস্থায় ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তোমার কি ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। আর আমি মনে করি না যে নারীদের মন্দ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন তিনি বললেন: "না, বরং এটি এমন একটি বিষয় যা দিয়ে আদম-সন্তানদের নারীদের পরীক্ষা করা হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু আল-মুগীরা হলেন: আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ আল-হিমসী।
এটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৩৩৮২) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার তাঁর 'আত-তামহীদ' (৮/৩১৮) গ্রন্থে আল-আওযায়ী থেকে বর্ণিত দুটি পথে এই সানাদসহ বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২৪০৪১)।
(২) এর সানাদ মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল (যঈফ)। আল-আওযায়ীর উস্তাদ আবু উবাইদ সম্পর্কে আল-হুসাইনী তাঁর 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে কোনো জীবনী উল্লেখ করেননি। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' গ্রন্থে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে, তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের দ্বাররক্ষী আবু উবাইদ। তবে তিনি আয়েশা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, তাই তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল। তিনি (হাফিজ) বলেন: এই কারণেই তিনি সরাসরি শ্রবণ বা বর্ণনার শব্দ (যেমন- আমাকে বলেছেন বা অমুক থেকে) উল্লেখ না করে বরং বলেছেন: 'আয়েশা বলেছেন'। আমরা বলি: মাজহিজী গোত্রের আবু উবাইদ, যিনি সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের দ্বাররক্ষী ছিলেন, তিনি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি। হাফিজ 'আত-তাজীল' গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন যাতে তাঁর উপর কোনো আপত্তি না তোলা যায়। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আবু আল-মুগীরা হলেন: আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ আল-খাওলানী, আর আল-আওযায়ী হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আমর। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 112)