24539 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَبَّانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الْحُجْرَةِ وَأَنَا فِي الْبَيْتِ، فَيَفْصِلُ بَيْنَ (1) الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ بِتَسْلِيمٍ يُسْمِعُنَاهُ (2).--------------------------------------------
= عن عروة، عن عمرة، عن عائشة.
وقد سلف برقم (24523).
قال السندي: قوله: "إن هذا ليست بالحيضة"، أي: هذا الدم، والتأنيث في ليست لتأنيث الخبر، وهو الحيضة، وفي بعض النسخ: "إن هذه"، أي: هذه الحالة، وهذا أظهر.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (هـ) و (م): عن، والمثبت من (ظ 8)، و"أطراف المسند".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، عمر بن عبد العزيز لم يدرك عائشة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أسامة بن زيد -وهو الليثي- فلم يحتج به الشيخان، إنما رويا له استشهاداً، وروى له أصحاب السنن، وهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، وغير زبَّان بن عبد العزيز وهو أخو أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، فمن رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروي المراسيل. فقال الحافظ: يريد أن رواية عمر بن عبد العزيز عن عائشة مرسلة، (لعل الصواب: أن روايته عن عمر بن عبد العزيز .. ) ونقل الحافظ عن ابن يونس قوله: حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة قتل مروان، فقتل هو أيضاً. اهـ، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وهذا الحديث قد تفرد به أحمد، وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 242، =
২৪৫৩৯ - আমাদের নিকট আবু আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আওযা’ঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামাহ ইবনে যায়েদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাব্বান ইবনে আবদুল আজিজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুজরায় সালাত আদায় করতেন আর আমি ঘরে থাকতাম। তিনি শাফ’ ও বিতরের মাঝে এমন সালামের মাধ্যমে পার্থক্য করতেন যা তিনি আমাদের শুনাতেন।--------------------------------------------
= উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
এবং এটি পূর্বে ২৪৫২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এটি হায়েজ (ঋতুস্রাব) নয়", অর্থাৎ: এই রক্ত। আর 'লাইসাত' (স্ত্রীলিঙ্গ) শব্দটি খবরের (সংবাদ) লিঙ্গ অনুযায়ী হয়েছে, যা হলো 'হায়েজ'। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইন্নাহু হাযিহি", অর্থাৎ: এই অবস্থা; আর এটিই অধিক স্পষ্ট।
(১) (যা ২), (কফ), (হা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আন' (থেকে), আর (যা ৮) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)। উমর ইবনে আবদুল আজিজ আয়েশা (রা.)-কে পাননি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, উসামাহ ইবনে যায়েদ আল-লায়সী ব্যতীত। শায়খাইন তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেননি, বরং তাঁরা তাঁর বর্ণনাকে শাহেদ (সমর্থক) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বর্ণনায় কোনো বৈপরীত্য না থাকলে তাঁর হাদিস 'হাসান'। আর যাব্বান ইবনে আবদুল আজিজ হলেন আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনে আবদুল আজিজের ভাই, তিনি 'আত-তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো উমর ইবনে আবদুল আজিজের বর্ণনা আয়েশা (রা.) থেকে মুরসাল। (সম্ভবত সঠিক হলো: তাঁর বর্ণনা উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে...)। হাফেজ ইবনে ইউনুস থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ যে রাতে নিহত হন, তিনি তাঁর সাথে যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনিও নিহত হন। আবু আল-মুগীরা হলেন আবদুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ আল-খাওলানী এবং আল-আওযা’ঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর।
এই হাদিসটি এককভাবে আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ২/২৪২-এ উল্লেখ করেছেন। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 86)