. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأصحاب السنن سوى الترمذي، ورواية أبي داود له هي في "فضائل الأنصار"، وهو ثقة. عُقَيْل: هو ابنُ خالد الأَيلي، وابنُ شهاب: هو الزهري.
واضطربَ فيه ابنُ لَهيعة:
فرواه عنه أبو سعيد مولى بني هاشم، كما في هذه الرواية، وعبد الله بن وَهْب كما عند ابن ماجه (1280)، وأسد بن موسى، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 344، وقُتيبة بن سعيد، كما عند أبي داود (1149)، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 5/ 71، وعمرو بن خالد، كما عند الدارقطني في "السنن" 2/ 46، والحاكم في "المستدرك" 1/ 298، والبيهقي في "السنن" 3/ 286 - 287، خمستُهم رَوَوْه عن ابن لَهيعة، فقال: عن عُقيل. زاد ابن وهب: سوى تكبيرتي الركوع، وزاد عمرو بن خالد: قبل القراءة.
ورواه عنه عبد الله بن وَهْب مرة أخرى، كما عند أبي داود (1150)، وابن ماجه (1280)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 343 - 344، والدارقطني في "السنن" 2/ 47، والبيهقي في "السنن" 3/ 287، ويحيى بنُ إسحاق -وهو السَّيْلَحِيني- كما في الرواية الآتية برقم (24409)، وأسدُ بنُ موسى كذلك، عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 344، وإسحاقُ بنُ عيسى، كما عند الدارقطني في "السنن" 2/ 46، والحاكم في "المستدرك" 1/ 298، أربعتُهم رَوَوْه عن ابنِ لَهيعة، فقال: عن خالد بن يزيد، وقرن ابنُ ماجه به عُقيلاً المذكور آنفاً. ورواه عنه عبد الله بنُ يوسف، كما عند الطبراني في "الأوسط" (3139)، والدارقطني في "السنن" 2/ 46، فقال: عن يزيد بن أبي حبيب ويونس. قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن الزُّهري إلا يونسُ ويزيدُ بن أبي حبيب وخالد بن يزيد، تفرَّد به ابنُ لهيعة. قلنا: قد رواه ابن لهيعة كذلك عن عُقيل بن خالد، عن الزُّهري، كما هو ظاهر في هذه الرواية.
ورواه عنه سعيد بن كثير بن عفير، كما عند الطحاوي في "شرح معاني =
= وأصحاب السنن سوى الترمذي، ورواية أبي داود له هي في "فضائل الأنصار"، وهو ثقة. عُقَيْل: هو ابنُ خالد الأَيلي، وابنُ شهاب: هو الزهري.
واضطربَ فيه ابنُ لَهيعة:
فرواه عنه أبو سعيد مولى بني هاشم، كما في هذه الرواية، وعبد الله بن وَهْب كما عند ابن ماجه (1280)، وأسد بن موسى، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 344، وقُتيبة بن سعيد، كما عند أبي داود (1149)، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 5/ 71، وعمرو بن خالد، كما عند الدارقطني في "السنن" 2/ 46، والحاكم في "المستدرك" 1/ 298، والبيهقي في "السنن" 3/ 286 - 287، خمستُهم رَوَوْه عن ابن لَهيعة، فقال: عن عُقيل. زاد ابن وهب: سوى تكبيرتي الركوع، وزاد عمرو بن خالد: قبل القراءة.
ورواه عنه عبد الله بن وَهْب مرة أخرى، كما عند أبي داود (1150)، وابن ماجه (1280)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 343 - 344، والدارقطني في "السنن" 2/ 47، والبيهقي في "السنن" 3/ 287، ويحيى بنُ إسحاق -وهو السَّيْلَحِيني- كما في الرواية الآتية برقم (24409)، وأسدُ بنُ موسى كذلك، عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 344، وإسحاقُ بنُ عيسى، كما عند الدارقطني في "السنن" 2/ 46، والحاكم في "المستدرك" 1/ 298، أربعتُهم رَوَوْه عن ابنِ لَهيعة، فقال: عن خالد بن يزيد، وقرن ابنُ ماجه به عُقيلاً المذكور آنفاً. ورواه عنه عبد الله بنُ يوسف، كما عند الطبراني في "الأوسط" (3139)، والدارقطني في "السنن" 2/ 46، فقال: عن يزيد بن أبي حبيب ويونس. قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن الزُّهري إلا يونسُ ويزيدُ بن أبي حبيب وخالد بن يزيد، تفرَّد به ابنُ لهيعة. قلنا: قد رواه ابن لهيعة كذلك عن عُقيل بن خالد، عن الزُّهري، كما هو ظاهر في هذه الرواية.
ورواه عنه سعيد بن كثير بن عفير، كما عند الطحاوي في "شرح معاني =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনাটি "ফাদায়িলুল আনসার" গ্রন্থে রয়েছে, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি, এবং ইবনে শিহাব হলেন আজ-জুহরি।
আর ইবনে লাহিয়াহ এই বর্ণনায় অসংলগ্নতা (ইদতিরাব) করেছেন:
বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মাজাহ-তে (১২৮০), আসাদ ইবনে মুসা তাহাবির "শারহু মাআনিল আসার"-এ (৪/৩৪৪), কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আবু দাউদে (১১৪৯), এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার"-এ (৫/৭১), আমর ইবনে খালিদ দারা কুতনির "আস-সুনান"-এ (২/৪৬), হাকীম "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/২৯৮) এবং বায়হাকি "আস-সুনান"-এ (৩/২৮৬-২৮৭) বর্ণনা করেছেন। এই পাঁচজন বর্ণনাকারী ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে লাহিয়াহ) বলেছেন: উকাইল থেকে। ইবনে ওয়াহাব অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "রুকু'র দুই তাকবির ব্যতীত", এবং আমর ইবনে খালিদ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "কিরাআতের পূর্বে"।
আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব তার থেকে এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবু দাউদ (১১৫০), ইবনে মাজাহ (১২৮০), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার"-এ (৪/৩৪৩-৩৪৪), দারা কুতনি "আস-সুনান"-এ (২/৪৭), বায়হাকি "আস-সুনান"-এ (৩/২৮৭), এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সাইলাহিনি—পরবর্তী ২৪৪০৯ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। আসাদ ইবনে মুসাও একইভাবে তাহাবির "শারহু মাআনিল আসার"-এ (৪/৩৪৪) এবং ইসহাক ইবনে ঈসা দারা কুতনির "আস-সুনান"-এ (২/৪৬) ও হাকীম "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/২৯৮) বর্ণনা করেছেন। এই চারজন ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে। ইবনে মাজাহ তার সাথে পূর্বে উল্লেখিত উকাইলকেও যুক্ত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৩১৩৯) এবং দারা কুতনি "আস-সুনান"-এ (২/৪৬) উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং ইউনুস থেকে। তাবারানি বলেন: "ইউনুস, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ব্যতীত অন্য কেউ জুহরি থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, এতে ইবনে লাহিয়াহ একক হয়ে গেছেন।" আমরা বলি: ইবনে লাহিয়াহ একইভাবে উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা এই বর্ণনায় স্পষ্ট।
সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফাইর তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাহাবি "শারহু মাআনি...=
= এবং তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনাটি "ফাদায়িলুল আনসার" গ্রন্থে রয়েছে, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি, এবং ইবনে শিহাব হলেন আজ-জুহরি।
আর ইবনে লাহিয়াহ এই বর্ণনায় অসংলগ্নতা (ইদতিরাব) করেছেন:
বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মাজাহ-তে (১২৮০), আসাদ ইবনে মুসা তাহাবির "শারহু মাআনিল আসার"-এ (৪/৩৪৪), কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আবু দাউদে (১১৪৯), এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার"-এ (৫/৭১), আমর ইবনে খালিদ দারা কুতনির "আস-সুনান"-এ (২/৪৬), হাকীম "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/২৯৮) এবং বায়হাকি "আস-সুনান"-এ (৩/২৮৬-২৮৭) বর্ণনা করেছেন। এই পাঁচজন বর্ণনাকারী ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে লাহিয়াহ) বলেছেন: উকাইল থেকে। ইবনে ওয়াহাব অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "রুকু'র দুই তাকবির ব্যতীত", এবং আমর ইবনে খালিদ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "কিরাআতের পূর্বে"।
আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব তার থেকে এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবু দাউদ (১১৫০), ইবনে মাজাহ (১২৮০), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার"-এ (৪/৩৪৩-৩৪৪), দারা কুতনি "আস-সুনান"-এ (২/৪৭), বায়হাকি "আস-সুনান"-এ (৩/২৮৭), এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সাইলাহিনি—পরবর্তী ২৪৪০৯ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। আসাদ ইবনে মুসাও একইভাবে তাহাবির "শারহু মাআনিল আসার"-এ (৪/৩৪৪) এবং ইসহাক ইবনে ঈসা দারা কুতনির "আস-সুনান"-এ (২/৪৬) ও হাকীম "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/২৯৮) বর্ণনা করেছেন। এই চারজন ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে। ইবনে মাজাহ তার সাথে পূর্বে উল্লেখিত উকাইলকেও যুক্ত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৩১৩৯) এবং দারা কুতনি "আস-সুনান"-এ (২/৪৬) উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং ইউনুস থেকে। তাবারানি বলেন: "ইউনুস, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ব্যতীত অন্য কেউ জুহরি থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, এতে ইবনে লাহিয়াহ একক হয়ে গেছেন।" আমরা বলি: ইবনে লাহিয়াহ একইভাবে উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা এই বর্ণনায় স্পষ্ট।
সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফাইর তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাহাবি "শারহু মাআনি...=
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 423)