. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والنسائي في "المجتبى" 3/ 69، وفي "الكبرى" (1261) و (7717) و (9924) و (9925) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (96) و (97) - وابن ماجه (924)، وأبو عوانة 2/ 241، وابن حبان (2000)، والطبراني في "الدعاء" (644)، والبغوي في "شرح السنة" (713) من طرق عن عاصم، به، وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (645)، وفي "الأوسط" (4597)، من طريق إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن حميد -وهو البصري- عن خالد الحذاء، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث، به. وقال في "الأوسط" لم يرو هذا الحديث عن خالد الحذاء إلا عتبة بن حميد، تفرد به إسماعيل بن عياش.
قلنا: إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، وعتبة بن حميد ضعيف كذلك، إلا أنه تابعه علي بن عاصم الواسطي وغيره، كما سيرد في الرواية (25508).
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (647)، وفي "الأوسط" (3327) عن طريق عبد الله بن معاوية -وهو الجمحي- عن وهيب بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وقال. لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا وهيب، وعن وهيب إلا عبد الله بن معاوية.
وأخرجه ابن خزيمة (736) من طريق أبي معاوية، وابن حبان (2002) من طريق إسماعيل بن زكريا، والطبراني في "الدعاء" (648) من طريق عبد العزيز ابن المختار، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عوسجة) من طريق إسرائيل، أربعتهم عن عاصم بن سليمان الأحول، عن عوسجة بن الرَّمَّاح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعاً.
وأخرجه الطيالسي (373)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (99) من طريق شعبة، عن عاصم، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن مسعود موقوفاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/৬৯-এ, এবং "আল-কুবরা" (১২৬১), (৭৭১৭), (৯৯২৪) ও (৯৯২৫)-এ - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৯৬) ও (৯৭)-তেও রয়েছে - এবং ইবনে মাজাহ (৯২৪), আবু আওয়ানা ২/২৪১, ইবনে হিব্বান (২০০০), তাবারানি "আদ-দুয়া" (৬৪৪)-এ, এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৭১৩)-এ আসিম থেকে বর্ণিত একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি হাসান সহিহ।
তাবারানি এটি "আদ-দুয়া" (৬৪৫) এবং "আল-আওসাত" (৪৫৯৭)-এ ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ থেকে, তিনি উতবা ইবনে হুমাইদ - যিনি আল-বাসরি - থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি "আল-আওসাত"-এ বলেছেন: খালিদ আল-হাদ্দা থেকে এই হাদিসটি কেবল উতবা ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, আর তার থেকে এটি বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ একক।
আমরা বলি: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ তার নিজ দেশের অধিবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, আর এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। উতবা ইবনে হুমাইদও অনুরূপভাবে দুর্বল, তবে আলি ইবনে আসিম আল-ওয়াসিতি ও অন্যরা তার অনুসরণ (তাবি) করেছেন, যেমনটি হাদিস নং (২৫৫০৮)-এ আসবে।
তাবারানি এটি "আদ-দুয়া" (৬৪৭) এবং "আল-আওসাত" (৩৩২৭)-এ আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া - যিনি আল-জুমাহি - তাঁর সূত্রে ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হিশাম থেকে এই হাদিসটি কেবল ওহাইব বর্ণনা করেছেন এবং ওহাইব থেকে এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (৭৩৬) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, ইবনে হিব্বান (২০০২) ইসমাইল ইবনে জাকারিয়ার সূত্রে, তাবারানি "আদ-দুয়া" (৬৪৮) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনুল মুখতারের সূত্রে এবং মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" (আউসাজার জীবনী)-এ ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই আসিম ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আউসাজা ইবনুর রাম্মাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তয়ালিসি (৩৭৩) ও নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৯৯)-এ শু'বা থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আউসাজা ইবনুর রাম্মাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 395)