24206 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَعَدَ بَيْنَ الشُّعَبِ الْأَرْبَعِ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (1).--------------------------------------------
= عند البخاري (5135)، وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ خطب امرأة عنده: "زَوَّجناكها بما معك من القرآن"، وقد ترجم البخاري للحديث بقوله: باب السلطانُ ولي.
قال السِّندي: قوله: "فإن اشتجروا"، أي: اختلفوا، بأن رضيت المرأة دون الأولياء أو رضي البعضُ دون البعض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جُدْعان، وقد رفعه عن سعيد، والصواب عنه موقوفاً كما سيأتي في التخريج، وقد اختلف في رفعه ووقفه، ووقفه صحيح كذلك، وهو في حكم المرفوع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 38 (بترتيب السندي)، وفي "اختلاف الحديث" ص 62، وابن أبي شيبة 1/ 85، وإسحاق بن راهويه (1100)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 1/ 463 - 464 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 38، وفي "اختلاف الحديث" ص 62، وفي "الأم" 1/ 31، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55، والبيهقي في "المعرفة" 1/ 463، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 100 - 101، والبغوي في "شرح السنة" (243) من طرق عن علي بن زيد، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 45 - 46، ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 57، والبيهقي في "معرفة الآثار" 1/ 467، والحازمي في "الاعتبار" ص 30 - 31، وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (936)، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (576) عن معمر، كلاهما عن الزهري، عن سعيد =
= عند البخاري (5135)، وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ خطب امرأة عنده: "زَوَّجناكها بما معك من القرآن"، وقد ترجم البخاري للحديث بقوله: باب السلطانُ ولي.
قال السِّندي: قوله: "فإن اشتجروا"، أي: اختلفوا، بأن رضيت المرأة دون الأولياء أو رضي البعضُ دون البعض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جُدْعان، وقد رفعه عن سعيد، والصواب عنه موقوفاً كما سيأتي في التخريج، وقد اختلف في رفعه ووقفه، ووقفه صحيح كذلك، وهو في حكم المرفوع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 38 (بترتيب السندي)، وفي "اختلاف الحديث" ص 62، وابن أبي شيبة 1/ 85، وإسحاق بن راهويه (1100)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 1/ 463 - 464 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 38، وفي "اختلاف الحديث" ص 62، وفي "الأم" 1/ 31، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55، والبيهقي في "المعرفة" 1/ 463، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 100 - 101، والبغوي في "شرح السنة" (243) من طرق عن علي بن زيد، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 45 - 46، ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 57، والبيهقي في "معرفة الآثار" 1/ 467، والحازمي في "الاعتبار" ص 30 - 31، وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (936)، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (576) عن معمر، كلاهما عن الزهري، عن سعيد =
২৪২০৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি ইবনে যায়দ, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কেউ (স্ত্রীর) চার শাখার মাঝে বসবে, অতঃপর লিঙ্গাগ্র লিঙ্গাগ্রের সাথে মিলিত হবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে।" (১)।--------------------------------------------
= বুখারিতে রয়েছে (৫১৩৫), তাতে আছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট জনৈক নারীর বিয়ের প্রস্তাবকারী এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমার নিকট থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার নিকট বিয়ে দিলাম", আর বুখারি হাদিসটির শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: পরিচ্ছেদ: শাসকই অভিভাবক।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়", অর্থাৎ: তারা মতভেদ করে, যেমন অভিভাবক ছাড়া নারী রাজি হলো অথবা অভিভাবকদের কেউ রাজি হলো আর কেউ হলো না।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আলি ইবনে যায়দ দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে জুদআন। তিনি সাঈদ থেকে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো এটি মাওকুফ, যা সামনে তখরিজে আসবে। এর মারফু ও মাওকুফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, এবং এর মাওকুফ বর্ণনাটিও সহিহ, আর এটি মারফু এর পর্যায়ভুক্ত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী।
শাফেয়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুসনাদ" ১/৩৮-এ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), এবং "ইখতিলাফুল হাদিস" পৃষ্ঠা ৬২-তে, ইবনে আবি শায়বা ১/৮৫-এ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১১০০), এবং বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১/৪৬৩-৪৬৪-এ ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
শাফেয়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুসনাদ" ১/৩৮-এ, এবং "ইখতিলাফুল হাদিস" পৃষ্ঠা ৬২-তে, "আল-উম্ম" ১/৩১-এ, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৫-তে, বায়হাকি "আল-মা'রিফা" ১/৪৬৩-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২৩/১০০-১০১-এ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২৪৩)-তে আলি ইবনে যায়দের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুওয়াত্তা" ১/৪৫-৪৬-এ, এবং তাঁর সূত্রে তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৭-এ, বায়হাকি "মা'রিফাতুল আসার" ১/৪৬৭-এ, হাজিমি "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ৩০-৩১-এ। আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর "মুসান্নাফ" (৯৩৬)-এ, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মুনজির "আল-আওসাত" (৫৭৬)-এ মা'মার থেকে, তাঁরা উভয়েই যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে =
= বুখারিতে রয়েছে (৫১৩৫), তাতে আছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট জনৈক নারীর বিয়ের প্রস্তাবকারী এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমার নিকট থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার নিকট বিয়ে দিলাম", আর বুখারি হাদিসটির শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: পরিচ্ছেদ: শাসকই অভিভাবক।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়", অর্থাৎ: তারা মতভেদ করে, যেমন অভিভাবক ছাড়া নারী রাজি হলো অথবা অভিভাবকদের কেউ রাজি হলো আর কেউ হলো না।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আলি ইবনে যায়দ দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে জুদআন। তিনি সাঈদ থেকে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো এটি মাওকুফ, যা সামনে তখরিজে আসবে। এর মারফু ও মাওকুফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, এবং এর মাওকুফ বর্ণনাটিও সহিহ, আর এটি মারফু এর পর্যায়ভুক্ত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী।
শাফেয়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুসনাদ" ১/৩৮-এ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), এবং "ইখতিলাফুল হাদিস" পৃষ্ঠা ৬২-তে, ইবনে আবি শায়বা ১/৮৫-এ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১১০০), এবং বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১/৪৬৩-৪৬৪-এ ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
শাফেয়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুসনাদ" ১/৩৮-এ, এবং "ইখতিলাফুল হাদিস" পৃষ্ঠা ৬২-তে, "আল-উম্ম" ১/৩১-এ, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৫-তে, বায়হাকি "আল-মা'রিফা" ১/৪৬৩-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২৩/১০০-১০১-এ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২৪৩)-তে আলি ইবনে যায়দের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুওয়াত্তা" ১/৪৫-৪৬-এ, এবং তাঁর সূত্রে তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৭-এ, বায়হাকি "মা'রিফাতুল আসার" ১/৪৬৭-এ, হাজিমি "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ৩০-৩১-এ। আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর "মুসান্নাফ" (৯৩৬)-এ, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মুনজির "আল-আওসাত" (৫৭৬)-এ মা'মার থেকে, তাঁরা উভয়েই যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 250)