24141 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (1)، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ عز وجل، فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ عز وجل، فَلَا يَعْصِهِ " (2).--------------------------------------------
= البخاري في معاوية: روى عنه إسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه.
وله شاهد من حديث أم الدرداء سيأتي 6/ 362 وسنده حسن وقواه المنذري في "الترغيب والترهيب".
وآخر من حديث أم سلمة، سيرد 6/ 301، وفي سنده ضعف.
قال المناوي: والظاهر أن نزعَ الثيابِ عبارةٌ عن تكشفها للأجنبي، لِينالَ منها الجماعَ أو مقدماته، بخلافِ ما لو نزعت ثيابَها بينَ نساء مع المحافظةِ على ستر العورةِ إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد.
(1) يعني: مالك بن أنس شيخ ثانٍ لابن إدريس.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة بن عبد الملك -وهو الأيلي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن إدريس: هو عبد الله، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 17، وفي "الكبرى" (4750)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1515) و (2145) و (4166)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 133 من طريق عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 6/ 90 من طريق ابن إدريس، عن مالك، به. =
= البخاري في معاوية: روى عنه إسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه.
وله شاهد من حديث أم الدرداء سيأتي 6/ 362 وسنده حسن وقواه المنذري في "الترغيب والترهيب".
وآخر من حديث أم سلمة، سيرد 6/ 301، وفي سنده ضعف.
قال المناوي: والظاهر أن نزعَ الثيابِ عبارةٌ عن تكشفها للأجنبي، لِينالَ منها الجماعَ أو مقدماته، بخلافِ ما لو نزعت ثيابَها بينَ نساء مع المحافظةِ على ستر العورةِ إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد.
(1) يعني: مالك بن أنس شيخ ثانٍ لابن إدريس.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة بن عبد الملك -وهو الأيلي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن إدريس: هو عبد الله، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 17، وفي "الكبرى" (4750)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1515) و (2145) و (4166)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 133 من طريق عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 6/ 90 من طريق ابن إدريس، عن مالك، به. =
২৪১৪১ - ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবায়দুল্লাহ বিন উমরকে বলতে শুনেছি, এবং মালিক বিন আনাস (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তালহা বিন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি করার মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে" (২)।--------------------------------------------
= আল-বুখারী মুআবিয়া সম্পর্কে বলেছেন: ইসহাক বিন সুলাইমান তার থেকে কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা সম্ভবত তার মুখস্থ শক্তি থেকে উদ্ভূত।
উম্মুদ দারদার হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে ৬/৩৬২ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ হাসান (উত্তম); আল-মুনযিরী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব"-এ এটিকে শক্তিশালী বলেছেন।
উম্মু সালামাহ-র হাদিস থেকে আরেকটি শাহেদ রয়েছে যা সামনে ৬/৩০১ পৃষ্ঠায় আসবে, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
আল-মুনাভী বলেছেন: স্পষ্টত যে, পোশাক ত্যাগ করা বলতে কোনো পরপুরুষের সামনে নিজেকে উন্মুক্ত করা বোঝানো হয়েছে, যাতে সে তার থেকে যৌনমিলন বা এর প্রাথমিক বিষয়াদি হাসিল করতে পারে। পক্ষান্তরে যদি কোনো নারী সতর বা লজ্জাস্থান আবৃত রাখার প্রতি লক্ষ্য রেখে অন্য নারীদের মাঝে পোশাক ত্যাগ করে, তবে তা এই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কোনো কারণ নেই।
(১) অর্থাৎ: মালিক বিন আনাস ইবনে ইদ্রিসের দ্বিতীয় উস্তাদ।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। তালহা বিন আব্দুল মালিক—যিনি আল-আইলী—তিনি তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ এবং কাসিম হলেন কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আস-সিদ্দিক।
ইমাম নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/১৭, এবং "আল-কুবরা" (৪৭৫০); আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫১৫), (২১৪৫) ও (৪১৬৬) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩৩-এ আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৬/৯০-এ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= আল-বুখারী মুআবিয়া সম্পর্কে বলেছেন: ইসহাক বিন সুলাইমান তার থেকে কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা সম্ভবত তার মুখস্থ শক্তি থেকে উদ্ভূত।
উম্মুদ দারদার হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে ৬/৩৬২ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ হাসান (উত্তম); আল-মুনযিরী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব"-এ এটিকে শক্তিশালী বলেছেন।
উম্মু সালামাহ-র হাদিস থেকে আরেকটি শাহেদ রয়েছে যা সামনে ৬/৩০১ পৃষ্ঠায় আসবে, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
আল-মুনাভী বলেছেন: স্পষ্টত যে, পোশাক ত্যাগ করা বলতে কোনো পরপুরুষের সামনে নিজেকে উন্মুক্ত করা বোঝানো হয়েছে, যাতে সে তার থেকে যৌনমিলন বা এর প্রাথমিক বিষয়াদি হাসিল করতে পারে। পক্ষান্তরে যদি কোনো নারী সতর বা লজ্জাস্থান আবৃত রাখার প্রতি লক্ষ্য রেখে অন্য নারীদের মাঝে পোশাক ত্যাগ করে, তবে তা এই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কোনো কারণ নেই।
(১) অর্থাৎ: মালিক বিন আনাস ইবনে ইদ্রিসের দ্বিতীয় উস্তাদ।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। তালহা বিন আব্দুল মালিক—যিনি আল-আইলী—তিনি তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ এবং কাসিম হলেন কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আস-সিদ্দিক।
ইমাম নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/১৭, এবং "আল-কুবরা" (৪৭৫০); আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫১৫), (২১৪৫) ও (৪১৬৬) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩৩-এ আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৬/৯০-এ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 169)