الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتِي، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوَتْرُ، وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا جَالِسًا، فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌـ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْفَجْرِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق، وهو العقيلي، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه أبو داود (1251) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 471 - 472 عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً مسلم (730) (105)، والترمذي في "جامعه" (375)، وفي "الشمائل" (275)، وابن ماجه (1164)، وابن خزيمة (1167) و (1199) و (1245) من طريق هشيم، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (1299) عن عبد الوهَّاب الثقفي، وأبو داود (1251)، والنسائي في "الكبرى" (336)، وأبو يعلى (4845)، وابن حبان (2475)، والبيهقي في "السنن" 2/ 471 - 472 من طريق يزيد بن زريع، والترمذي في "جامعه" (436) وفي "الشمائل" (280) من طريق بشر بن المُفَضَّل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 185 من طريق سفيان، وابن حبان (2474) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، و (2510) من طريق وهيب بن خالد، ستتهم عن خالد الحذاء، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد برقم (25819) و (26022).
وقوله: كان يصلي قبل الظهر أربعاً … ، سيرد برقم (26022)، وانظر (24164) و (24340) و (25147) و (26167) =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق، وهو العقيلي، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه أبو داود (1251) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 471 - 472 عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً مسلم (730) (105)، والترمذي في "جامعه" (375)، وفي "الشمائل" (275)، وابن ماجه (1164)، وابن خزيمة (1167) و (1199) و (1245) من طريق هشيم، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (1299) عن عبد الوهَّاب الثقفي، وأبو داود (1251)، والنسائي في "الكبرى" (336)، وأبو يعلى (4845)، وابن حبان (2475)، والبيهقي في "السنن" 2/ 471 - 472 من طريق يزيد بن زريع، والترمذي في "جامعه" (436) وفي "الشمائل" (280) من طريق بشر بن المُفَضَّل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 185 من طريق سفيان، وابن حبان (2474) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، و (2510) من طريق وهيب بن خالد، ستتهم عن خالد الحذاء، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد برقم (25819) و (26022).
وقوله: كان يصلي قبل الظهر أربعاً … ، سيرد برقم (26022)، وانظر (24164) و (24340) و (25147) و (26167) =
এশার সালাত আদায় করার পর তিনি আমার ঘরে প্রবেশ করতেন, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি রাতে বিতরসহ নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে এবং দীর্ঘ সময় বসে সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি দাঁড়িয়ে তিলাওয়াত করতেন তখন দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থাতেই রুকু ও সিজদা করতেন, আর যখন তিনি বসে তিলাওয়াত করতেন তখন বসা অবস্থাতেই রুকু ও সিজদা করতেন। যখন ফজর উদিত হতো তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, এরপর বের হয়ে লোকজনকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করতেন (১)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক, তিনি আল-উকায়লী, তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর এবং খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দাহ।
আবু দাউদ (১২৫১) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ২/ ৪৭১ - ৪৭২-এ ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৭৩০) (১০৫), তিরমিযী তাঁর "জামে" (৩৭৫) ও "শামায়েল" (২৭৫)-এ, ইবনে মাজাহ (১১৬৪), ইবনে খুজাইমা (১১৬৭), (১১৯৯) ও (১২৪৫) হুশাইমের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১২৯৯) আবদুল ওয়াহ্হাব আস-সাকাফী থেকে, আবু দাউদ (১২৫১), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬), আবু ইয়া'লা (৪৮৪৫), ইবনে হিব্বান (২৪৭৫), বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ৪৭১ - ৪৭২-এ ইয়াযীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে, তিরমিযী তাঁর "জামে" (৪৩৬) ও "শামায়েল" (২৮০)-এ বিশর ইবনুল মুফাযযালের সূত্রে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৩৩৮-এ, আবু নুআইম "তারিখে আসবাহান" ২/ ১৮৫-এ সুফিয়ানের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (২৪৭৪) খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে এবং (২৫১০) ওহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ছয়জনই খালিদ আল-হাদ্দাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ২৫৮১৯ এবং ২৬০২২ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: তিনি যোহরের পূর্বে চার রাকাত পড়তেন … , এটি সামনে ২৬০২২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (২৪১৬৪), (২৪৩৪০), (২৫১৪৭) ও (২৬১৬৭) =
(১) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক, তিনি আল-উকায়লী, তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর এবং খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দাহ।
আবু দাউদ (১২৫১) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ২/ ৪৭১ - ৪৭২-এ ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৭৩০) (১০৫), তিরমিযী তাঁর "জামে" (৩৭৫) ও "শামায়েল" (২৭৫)-এ, ইবনে মাজাহ (১১৬৪), ইবনে খুজাইমা (১১৬৭), (১১৯৯) ও (১২৪৫) হুশাইমের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১২৯৯) আবদুল ওয়াহ্হাব আস-সাকাফী থেকে, আবু দাউদ (১২৫১), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬), আবু ইয়া'লা (৪৮৪৫), ইবনে হিব্বান (২৪৭৫), বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ৪৭১ - ৪৭২-এ ইয়াযীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে, তিরমিযী তাঁর "জামে" (৪৩৬) ও "শামায়েল" (২৮০)-এ বিশর ইবনুল মুফাযযালের সূত্রে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৩৩৮-এ, আবু নুআইম "তারিখে আসবাহান" ২/ ১৮৫-এ সুফিয়ানের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (২৪৭৪) খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে এবং (২৫১০) ওহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ছয়জনই খালিদ আল-হাদ্দাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ২৫৮১৯ এবং ২৬০২২ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: তিনি যোহরের পূর্বে চার রাকাত পড়তেন … , এটি সামনে ২৬০২২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (২৪১৬৪), (২৪৩৪০), (২৫১৪৭) ও (২৬১৬৭) =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 19)