. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن عبد الله بن حَنْطَب المخزومي- كما سيأتي بيانه، وهو حسن الحديث، وشرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة جَدُّ سعيد بن عمرو روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزُّهري.
ورواه يعقوب بن محمد ومعن بن عيسى القزاز وعبد الله بن محمد الزبيري عند أبي عوانة (6024)، وعبد الله بن محمد الزبيري عند الخطيب في "تلخيص المتشابه" 2/ 711 عن عبد العزيز بن المطلب، فقال: عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل، عن سعيد بن سعد بن عبادة، قال: وجدت في كتب سعد بن عبادة، فذكره.
ورواه إسماعيل بن أبي أُوَيس، عن عبد العزيز بن المطلب عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 249، فقال: عن سعيد بن عمرو بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جدِّه، فذكره.
ورواه معن بن عيسى القزاز، عنه عند ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 147، فقال: عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، عن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، قال: كتاب وجدته في كتب سعد بن عبادة، فذكره.
وقال الشافعي 2/ 178، ومن طريقه البيهقي 10/ 171: وذكر عبد العزيز بن المطلب، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه، قال: وجدنا في كتب سعد بن عبادة: يشهد سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عمرو بن حزم أن يقضي باليمين والشاهد.
وقد سلف الحديث في مسند سعد بن عبادة برقم (22460) من طريق سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة، عن أبيه: أنهم وجدوا في كتب -أو كتاب- سعد بن عبادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين، وقد أحلنا على شواهده هناك، وتكلمنا على فقهه عند حديث جابر بن عبد الله السالف برقم (14278).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব আল-মাখজুমি—যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে—তিনি হাসানুল হাদিস (তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য), এবং শারহাবিল ইবনে সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ হলেন সাঈদ ইবনে আমরের দাদা; তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি।
আর ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ, মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাজ্জাজ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আজ-জুবাইরি এটি আবু আওয়ানার নিকট (৬০২৪) বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আজ-জুবাইরি আল-খতিব আল-বাগদাদির "তালখিসুল মুতাশাবিহ" ২/৭১১-এ আবদুল আজিজ ইবনুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে আমর ইবনে শারহাবিল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি সাদ ইবনে উবাদাহর কিতাবসমূহে পেয়েছি, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস এটি আবদুল আজিজ ইবনুল মুত্তালিব থেকে ইবনে কানি'-এর "মু'জামুস সাহাবা" ২/২৪৯-এ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাজ্জাজ তাঁর থেকে ইবনে আবদিল বার-এর "আত-তামহিদ" ২/১৪৭-এ এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে, তিনি শারহাবিল ইবনে সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি বলেন: একটি কিতাব যা আমি সাদ ইবনে উবাদাহর কিতাবসমূহের মধ্যে পেয়েছি, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর ইমাম শাফিয়ি ২/১৭৮-এ বলেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ১০/১৭১-এ উল্লেখ করেছেন: আবদুল আজিজ ইবনুল মুত্তালিব উল্লেখ করেছেন সাঈদ ইবনে আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমরা সাদ ইবনে উবাদাহর কিতাবসমূহে পেয়েছি: সাদ ইবনে উবাদাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাজমকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি কসম এবং একজন সাক্ষীর ভিত্তিতে ফয়সালা করেন।
আর এই হাদিসটি ইতিপূর্বে মুসনাদে সাদ ইবনে উবাদাহ-তে ২২৪৬০ নম্বরে সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে রবীআ ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আমর ইবনে কাইস ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা সাদ ইবনে উবাদাহর কিতাবসমূহে—বা কিতাবে—পেয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষী ও কসমের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন। আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) দিকে ইঙ্গিত করেছি এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণিত পূর্ববর্তী ১৪২৭৮ নম্বর হাদিসের অধীনে এর ফিকহি মাসআলা নিয়ে আলোচনা করেছি।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 474)