. . / 34 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْن طَلْقٍ، قَالَ: أَتَى أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلَاةِ، وَيَكُونُ مِنْ أَحَدِنَا الرُّوَيْحَةُ، وَيَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ، فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ " (1).--------------------------------------------
= عنه، وقد وافق شبابةَ عبيد الله بن موسى وأبو نعيم وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وأحمد ابن خالد الوهبي وعلي بن نصر الجهضمي، فرووه كلهم عن عبد الملك، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام.
والقطعة الأخيرة من الحديث وهي قوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تأتوا النساء في أستاههن، فإن الله لا يستحيي من الحق" ذكرنا شواهدها عند الرواية السالفة برقم (655) وذهلنا هناك عن ذكر شواهد القطعة الأولى منه، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا فسا أحدكم، فليتوضأ، فنستدركها هنا: فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وجد أحدكم في صلاته حركة في دُبُره، فأَشْكَلَ عليه، أحدَثَ أم لم يُحدِثْ، فلا ينصرف حتى يَسْمَعَ صوتاً، أو يَجِدَ رِيحاً" سلف برقم (9355) وهو في "صحيح مسلم" وذكرنا أحاديث الباب عند حديثه السالف برقم (8369).
وقوله: "أَسْتاهِهن" الاسْتُ: العَجُز، ويراد به حَلْقةُ الدُّبُر، والأصل سَتَهٌ بالتحريك، ولهذا يجمع على أَسْتاه، مثل سَبَب، وأَسْباب، وقد يقال فيها: سَهٌ بالهاء، وسَتٌ بالتاء. "المصباح المنير" ص 266.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير.
وأخرجه المزي في ترجمة علي بن طلق الحنفي من "تهذيب الكمال" 20/ 495 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
= عنه، وقد وافق شبابةَ عبيد الله بن موسى وأبو نعيم وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وأحمد ابن خالد الوهبي وعلي بن نصر الجهضمي، فرووه كلهم عن عبد الملك، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام.
والقطعة الأخيرة من الحديث وهي قوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تأتوا النساء في أستاههن، فإن الله لا يستحيي من الحق" ذكرنا شواهدها عند الرواية السالفة برقم (655) وذهلنا هناك عن ذكر شواهد القطعة الأولى منه، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا فسا أحدكم، فليتوضأ، فنستدركها هنا: فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وجد أحدكم في صلاته حركة في دُبُره، فأَشْكَلَ عليه، أحدَثَ أم لم يُحدِثْ، فلا ينصرف حتى يَسْمَعَ صوتاً، أو يَجِدَ رِيحاً" سلف برقم (9355) وهو في "صحيح مسلم" وذكرنا أحاديث الباب عند حديثه السالف برقم (8369).
وقوله: "أَسْتاهِهن" الاسْتُ: العَجُز، ويراد به حَلْقةُ الدُّبُر، والأصل سَتَهٌ بالتحريك، ولهذا يجمع على أَسْتاه، مثل سَبَب، وأَسْباب، وقد يقال فيها: سَهٌ بالهاء، وسَتٌ بالتاء. "المصباح المنير" ص 266.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير.
وأخرجه المزي في ترجمة علي بن طلق الحنفي من "تهذيب الكمال" 20/ 495 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
৩৪ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আসেম থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে, তিনি আলি বিন তালক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা মরুপ্রান্তরে বসবাস করি, আমাদের কারো থেকে নিঃশব্দে বায়ু নির্গত হয় এবং পানির স্বল্পতা থাকে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তোমাদের কেউ নিঃশব্দে বায়ু ত্যাগ করে, সে যেন অজু করে নেয়। আর তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না, কেননা আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জাবোধ করেন না" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর থেকে; এবং শাবাবাহ-এর সাথে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা, আবু নুআইম, আবু কুতাইবা সালাম বিন কুতাইবা, আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি এবং আলী বিন নাসর আল-জাহদামি একমত হয়েছেন; তারা সকলেই এটি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শেষ অংশ অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আর তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না, কেননা আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জাবোধ করেন না"—আমরা এর স্বপক্ষে সাক্ষ্যসমূহ পূর্ববর্তী বর্ণনা নং (৬৫৫)-এ উল্লেখ করেছি। আর আমরা সেখানে এর প্রথম অংশের সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম, যা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "যখন তোমাদের কেউ নিঃশব্দে বায়ু ত্যাগ করে, সে যেন অজু করে নেয়"। অতএব আমরা তা এখানে উল্লেখ করছি: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে মলদ্বারে কোনো নড়াচড়া অনুভব করে এবং তার মনে সংশয় জাগে যে অজু ভেঙেছে কি না, তবে সে যেন সালাত ছেড়ে না বের হয় যতক্ষণ না কোনো শব্দ শোনে অথবা কোনো গন্ধ পায়।" এটি এর আগে (৯৩৫৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি "সহিহ মুসলিম"-এ রয়েছে। আর আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ তাঁর পূর্ববর্তী হাদিস নং (৮৩৬৯)-এর অধীনে উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর কথা: "আসতাহীহিন্না" (তাদের মলদ্বারসমূহ); "আল-ইস্তু" অর্থ পশ্চাদ্দেশ বা নিতম্ব, যা দ্বারা মলদ্বারের ছিদ্র বোঝানো হয়। এর মূল শব্দ হলো "সাতাহুন" (হারাকাতসহ), এ কারণেই এর বহুবচন হয় "আসতাহ", যেমন "সাবাব" থেকে "আসবাব"। একে কখনও "হ" যোগে "সাহুন" এবং "ত" যোগে "সাতুন" বলা হয়। "আল-মিসবাহুল মুনীর", পৃষ্ঠা ২৬৬।
(১) অন্যের মাধ্যমে সহিহ (সহিহ লি গাইরিহি), তবে এই সনদটি পূর্বের সনদের ন্যায় দুর্বল। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর।
আর আল-মিযযী তাঁর "তাহযীবুল কামাল" (২০/৪৯৫) গ্রন্থে আলি বিন তালক আল-হানাফি-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনাটি সংকলন করেছেন। =
= তাঁর থেকে; এবং শাবাবাহ-এর সাথে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা, আবু নুআইম, আবু কুতাইবা সালাম বিন কুতাইবা, আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি এবং আলী বিন নাসর আল-জাহদামি একমত হয়েছেন; তারা সকলেই এটি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শেষ অংশ অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আর তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না, কেননা আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জাবোধ করেন না"—আমরা এর স্বপক্ষে সাক্ষ্যসমূহ পূর্ববর্তী বর্ণনা নং (৬৫৫)-এ উল্লেখ করেছি। আর আমরা সেখানে এর প্রথম অংশের সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম, যা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "যখন তোমাদের কেউ নিঃশব্দে বায়ু ত্যাগ করে, সে যেন অজু করে নেয়"। অতএব আমরা তা এখানে উল্লেখ করছি: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে মলদ্বারে কোনো নড়াচড়া অনুভব করে এবং তার মনে সংশয় জাগে যে অজু ভেঙেছে কি না, তবে সে যেন সালাত ছেড়ে না বের হয় যতক্ষণ না কোনো শব্দ শোনে অথবা কোনো গন্ধ পায়।" এটি এর আগে (৯৩৫৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি "সহিহ মুসলিম"-এ রয়েছে। আর আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ তাঁর পূর্ববর্তী হাদিস নং (৮৩৬৯)-এর অধীনে উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর কথা: "আসতাহীহিন্না" (তাদের মলদ্বারসমূহ); "আল-ইস্তু" অর্থ পশ্চাদ্দেশ বা নিতম্ব, যা দ্বারা মলদ্বারের ছিদ্র বোঝানো হয়। এর মূল শব্দ হলো "সাতাহুন" (হারাকাতসহ), এ কারণেই এর বহুবচন হয় "আসতাহ", যেমন "সাবাব" থেকে "আসবাব"। একে কখনও "হ" যোগে "সাহুন" এবং "ত" যোগে "সাতুন" বলা হয়। "আল-মিসবাহুল মুনীর", পৃষ্ঠা ২৬৬।
(১) অন্যের মাধ্যমে সহিহ (সহিহ লি গাইরিহি), তবে এই সনদটি পূর্বের সনদের ন্যায় দুর্বল। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর।
আর আল-মিযযী তাঁর "তাহযীবুল কামাল" (২০/৪৯৫) গ্রন্থে আলি বিন তালক আল-হানাফি-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনাটি সংকলন করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 470)