حَدِيثُ عَلِيِّ بْن طَلْقٍ الْيَمَامِيِّ
. . . / 33 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ عَلِيِّ بْن طَلْقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا فَسَا أَحَدُكُم، فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَسْتَاهِهِنَّ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مسلم بن سَلَّام -وهو أبو عبد الملك الحنفي- تفرد بالرواية عنه عيسى بن حِطَّان الرقَّاشي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ووثقه العجلي، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 191: مجهول الحال. وعيسى بن حِطَّان الرَّقاشي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 146: رجل مجهول. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي 2/ 536: ليس ممن يحتح به، وقد انقلب إسناده على معمر -وهو ابن راشد الأزدي- فقال: عن عاصم بن سليمان، عن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، والصواب الذي رواه عامة أهل العلم: عن عاصم، عن عيسى بن حطَّان، عن مسلم بن سلَّام. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (529) و (20950)، وأخرجه من طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (5375)، ووقع في الموضع الأول من "مصنف عبد الرزاق": قيس بن طلق بدل علي بن طلق ونظنه من خطأ الناسخ.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 4/ 251، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1679) من طريق حفص بن غياث، والدارمي (1141) و (1142) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن قانع 2/ 260، والطحاوي في "شرح معاني =
. . . / 33 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ عَلِيِّ بْن طَلْقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا فَسَا أَحَدُكُم، فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَسْتَاهِهِنَّ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مسلم بن سَلَّام -وهو أبو عبد الملك الحنفي- تفرد بالرواية عنه عيسى بن حِطَّان الرقَّاشي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ووثقه العجلي، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 191: مجهول الحال. وعيسى بن حِطَّان الرَّقاشي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 146: رجل مجهول. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي 2/ 536: ليس ممن يحتح به، وقد انقلب إسناده على معمر -وهو ابن راشد الأزدي- فقال: عن عاصم بن سليمان، عن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، والصواب الذي رواه عامة أهل العلم: عن عاصم، عن عيسى بن حطَّان، عن مسلم بن سلَّام. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (529) و (20950)، وأخرجه من طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (5375)، ووقع في الموضع الأول من "مصنف عبد الرزاق": قيس بن طلق بدل علي بن طلق ونظنه من خطأ الناسخ.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 4/ 251، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1679) من طريق حفص بن غياث، والدارمي (1141) و (1142) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن قانع 2/ 260، والطحاوي في "شرح معاني =
আলী ইবনে তালক আল-ইয়ামামির হাদীস
. . . / ৩৩ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসেম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সালাম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে এবং তিনি আলী ইবনে তালক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যখন শব্দহীন বায়ু ত্যাগ করে, তখন সে যেন অজু করে নেয়। আর তোমরা স্ত্রীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না, কেননা আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। মুসলিম ইবনে সালাম—যিনি আবু আব্দুল মালিক আল-হানাফি—তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে হিত্তান আর-রাক্কাশি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহোম' (৫/১৯১) গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত। আর ঈসা ইবনে হিত্তান আর-রাক্কাশি থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী, তিরমিযী কর্তৃক তার থেকে 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/১৪৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত বর্ণনা অনুযায়ী বলেছেন: তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদির জীবনীতে (২/৫৩৬) বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায়। আর মা’মার—যিনি ইবনে রাশিদ আল-আযদি—তার বর্ণনায় এই সনদটি ওলটপালট হয়ে গেছে, তিনি বলেছেন: আসেম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সালাম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে। তবে সঠিক হলো যা সাধারণ আলেম সমাজ বর্ণনা করেছেন: আসেম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সালাম থেকে। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৫২৯) ও (২০৯৫০) গ্রন্থে রয়েছে। বায়হাকী তার সূত্রে এটি 'শুআবুল ঈমান' (৫৩৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এর প্রথম স্থানে আলী ইবনে তালকের পরিবর্তে কায়েস ইবনে তালক লিখিত হয়েছে এবং আমরা মনে করি এটি পাণ্ডুলিপি লেখকের ভুল।
ইবনে আবি শাইবা (৪/২৫১) এবং ইবনে আবি আসেম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৭৯) গ্রন্থে হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া দারেমি (১১৪১) ও (১১৪২) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে, ইবনে কানি (২/২৬০), এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল [আসার]' গ্রন্থে...
. . . / ৩৩ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসেম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সালাম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে এবং তিনি আলী ইবনে তালক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যখন শব্দহীন বায়ু ত্যাগ করে, তখন সে যেন অজু করে নেয়। আর তোমরা স্ত্রীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না, কেননা আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। মুসলিম ইবনে সালাম—যিনি আবু আব্দুল মালিক আল-হানাফি—তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে হিত্তান আর-রাক্কাশি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহোম' (৫/১৯১) গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত। আর ঈসা ইবনে হিত্তান আর-রাক্কাশি থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী, তিরমিযী কর্তৃক তার থেকে 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/১৪৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত বর্ণনা অনুযায়ী বলেছেন: তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদির জীবনীতে (২/৫৩৬) বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায়। আর মা’মার—যিনি ইবনে রাশিদ আল-আযদি—তার বর্ণনায় এই সনদটি ওলটপালট হয়ে গেছে, তিনি বলেছেন: আসেম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সালাম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে। তবে সঠিক হলো যা সাধারণ আলেম সমাজ বর্ণনা করেছেন: আসেম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সালাম থেকে। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৫২৯) ও (২০৯৫০) গ্রন্থে রয়েছে। বায়হাকী তার সূত্রে এটি 'শুআবুল ঈমান' (৫৩৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এর প্রথম স্থানে আলী ইবনে তালকের পরিবর্তে কায়েস ইবনে তালক লিখিত হয়েছে এবং আমরা মনে করি এটি পাণ্ডুলিপি লেখকের ভুল।
ইবনে আবি শাইবা (৪/২৫১) এবং ইবনে আবি আসেম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৭৯) গ্রন্থে হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া দারেমি (১১৪১) ও (১১৪২) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে, ইবনে কানি (২/২৬০), এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল [আসার]' গ্রন্থে...
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 468)