رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، يُحْبِطِ اللهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِ " قَالَ: فَأَسْكَتُوا مَا أَجَابَهُ (1) مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ ثَلَّثَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، فَقَالَ: " أَبَيْتُمْ! فَوَاللهِ إِنِّي لَأَنَا الْحَاشِرُ، وَأَنَا الْعَاقِبُ، وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى، آمَنْتُمْ أَوْ كَذَّبْتُمْ ".
ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ، حَتَّى إِذَا كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ نَادَى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ. قَالَ: فَأَقْبَلَ، فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَيَّ رَجُلٍ تَعْلَمُونَي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ قَالُوا: وَاللهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ مِنْكَ، وَلَا أَفْقَهُ مِنْكَ، وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ، وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ. قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللهِ، الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي التَّوْرَاةِ. قَالُوا: كَذَبْتَ. ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ قَوْلَهُ، وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَذَبْتُمْ، لَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ، أَمَّا آنِفًا فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ، وَلَمَّا آمَنَ أَكْذَبْتُمُوهُ وَقُلْتُمْ فِيهِ مَا قُلْتُمْ، فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ ". قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ، وَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِيهِ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف: 10] (2).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى. ما جاء به، والتصويب من "جامع الأسانيد" وغيره.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القُدُّوس بن =
এমন এক ব্যক্তি যে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, তবে আল্লাহ আকাশের নিচে থাকা প্রত্যেক ইহুদির ওপর থেকে সেই ক্রোধ দূরীভূত করবেন যা তাদের ওপর পতিত হয়েছিল।" বর্ণনাকারী বলেন: "তারা নীরব হয়ে গেল, তাদের মধ্যে কেউ তাঁকে কোনো উত্তর দিল না। তারপর তিনি পুনরায় তাদের বললেন, কিন্তু কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। এরপর তিনি তৃতীয়বার বললেন, তখনও কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। তখন তিনি বললেন: 'তোমরা অস্বীকার করলে! আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমিই হাশির (একত্রকারী), আমিই আকিব (সর্বশেষ আগত), এবং আমিই মনোনীত নবী; তোমরা বিশ্বাস করো আর নাই করো'।"
অতঃপর তিনি ফিরে চললেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। যখন আমরা বের হওয়ার উপক্রম হলাম, তখন আমাদের পেছন থেকে এক ব্যক্তি ডেকে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি যেখানে আছেন সেখানেই দাঁড়ান। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি ফিরে আসলেন। এরপর সেই ব্যক্তি বলল: হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা আমাকে তোমাদের মাঝে কেমন লোক হিসেবে জানো? তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা জানি না যে আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে তোমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী, তোমার চেয়ে অধিক সমঝদার আর কেউ ছিল কি না; না তোমার আগে তোমার পিতার মধ্যে, আর না তোমার পিতার আগে তোমার দাদার মধ্যে। সে বলল: তবে নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নামে তাঁর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর নবী, যাঁর কথা তোমরা তাওরাতে পাও। তারা বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ। এরপর তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করল এবং তার সম্পর্কে মন্দ কথা বলল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা মিথ্যা বলেছ, তোমাদের কথা গ্রহণ করা হবে না। একটু আগে তোমরা তার সম্পর্কে যে প্রশংসা করার ছিল তা করলে, আর যখন সে ঈমান আনল তখন তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী বললে এবং তার সম্পর্কে যা বলার বললে। তাই তোমাদের কথা কখনোই কবুল করা হবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা তিনজন বের হলাম: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম। আর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর সম্পর্কে এই আয়াত নাজিল করলেন: {বলুন, তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে আর তোমরা একে অস্বীকার করো, এবং বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর সদৃশ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়ে ঈমান আনে আর তোমরা অহংকার করো? নিশ্চয়ই আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না} [আল-আহকাফ: ১০] (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম), (জ ২) এবং (ক)-তে এটি 'মা জাআ বিহি' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। সঠিক পাঠ 'জামেউল আসানিদ' এবং অন্যান্য উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুগিরা হলেন আবদুল কুদ্দুস ইবনে =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 410)