২৩৯৩৭ - আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হানি হুমাইদ বিন হানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমর বিন মালিক আল-জানবি থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ফাদালাহ বিন উবাইদকে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সালাতের মধ্যে দুআ করতে শুনলেন অথচ সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকর (প্রশংসা) করেনি এবং নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ করেনি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে।" এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং তাকে ও অন্যদের উদ্দেশ্য করে বললেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় (দুআ) করবে, তখন সে যেন তার রবের প্রশংসা ও গুণগান দ্বারা শুরু করে, এরপর সে যেন নবীর ওপর দরুদ পাঠ করে, তারপর সে যা ইচ্ছা দুআ করবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আমর বিন মালিক আল-জানবি ব্যতীত তারা সকলে সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি: তাঁর নাম আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ।
আবু দাউদ (১৪৮১) ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৩৪৭৭), বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৭৪৮), ইসমাইল আল-কাজী 'ফাদলুস সালাত আলান নবী'-তে (১০৬), ইবনে খুজাইমা (৭১০), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার'-এ (২২৪২), ইবনে হিব্বান (১৯৬০), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ১৮/ (৭৯১) ও (৭৯৩), হাকেম ১/ ২৩০ ও ২৬৮ এবং বায়হাকী ২/ ১৪৭ - ১৪৮ গ্রন্থে আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ, হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
নাসাঈ ৩/ ৪৪, ইবনে খুজাইমা (৭০৯) এবং তাবারানি ১৮/ (৭৯৫) আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর সূত্রে আবু হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৩৪৭৬) এবং তাবারানি ১৮/ (৭৯২) ও (৭৯৪) রুশদিন বিন সা'দ-এর সূত্রে আবু হানি থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে রুশদিন দুর্বল।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "এই ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে" অর্থাৎ দুআর ক্ষেত্রে, যেহেতু সে আল্লাহর প্রশংসা ও দরুদ পাঠের আগেই তা নিয়ে এসেছে, অথচ এ দুটির পরে দুআ করাই হলো নিয়ম বা হক।