السَّهْمَ فِي كَبِدِ قَوْسِهِ ثُمَّ رَمَى فَقَالَ: بِاسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلَامِ، فَوَضَعَ السَّهْمَ فِي صُدْغِهِ، فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى مَوْضِعِ السَّهْمِ وَمَاتَ، فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ. فَقِيلَ لِلْمَلِكِ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ؟ فَقَدْ وَاللهِ نَزَلَ بِكَ، قَدْ آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، فَأَمَرَ بِأَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدِّدَتْ فِيهَا الْأُخْدُودُ، وَأُضْرِمَتْ فِيهَا النِّيرَانُ، وَقَالَ: مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ فَدَعُوهُ، وَإِلَّا فَأَقْحِمُوهُ فِيهَا. قَالَ: فَكَانُوا يَتَعَادَوْنَ فِيهَا وَيَتَدَافَعُونَ، فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا تُرْضِعُهُ، فَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِي النَّارِ، فَقَالَ الصَّبِيُّ: يَا أُمَّهْ، اصْبِرِي، فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البُناني.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11661)، والبزار في "مسنده" (2090) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (3005)، والطبري في "تفسيره" 30/ 133 - 134، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 6/ 315، وابن حبان (873)، والطبراني (7320) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (9751)، والترمذي (3340)، والبزار (2091)، والطبراني (7319) من طريق معمر، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 6/ 315 من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما عن ثابت، به.
قلنا: وسياق حديث معمر ليس فيه صراحةً أن سياق هذه القصة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 8/ 389، وقال: قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المِزِّي: فيحتمل أن يكون من كلام صهيب الرومي، فإنه كان عنده علم من أخبار النصارى، والله أعلم. =
তিনি তাঁর ধনুকের মাঝখানে তীর স্থাপন করলেন এবং নিক্ষেপ করে বললেন: "বালকের রব্ব আল্লাহর নামে।" তীরটি বালকের কপালে (রগ বা কানের পাশের স্থানে) বিঁধল। বালকটি তীরের বিঁধবা স্থানে নিজের হাত রাখল এবং মারা গেল। তখন মানুষ বলতে লাগল: "আমরা এই বালকের রব্বের ওপর ঈমান আনলাম।" তখন রাজাকে বলা হলো: "আপনি যে বিষয়টির আশঙ্কা করছিলেন, তা কি আপনি লক্ষ্য করেছেন? আল্লাহর শপথ, আপনার সেই আশঙ্কাই এখন আপনার ওপর আপতিত হয়েছে; সকল মানুষ ঈমান এনেছে।" তখন রাজা রাস্তার প্রবেশমুখগুলোতে গর্ত (খন্দক) খনন করার নির্দেশ দিলেন এবং তাতে আগুন প্রজ্বলিত করা হলো। রাজা বললেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে ফিরে আসবে তাকে ছেড়ে দাও, অন্যথায় তাদের এই আগুনে নিক্ষেপ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা একে অপরের ওপর দিয়ে ধাক্কাধাক্কি করে আগুনে নিক্ষিপ্ত হচ্ছিল। এমতাবস্থায় একজন নারী তার এক শিশুকে নিয়ে আসলেন যাকে তিনি দুধ পান করাচ্ছিলেন। তিনি যেন আগুনে পড়তে ইতস্তত করছিলেন। তখন সেই শিশুটি বলল: "হে মা, ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আপনি সত্যের ওপর রয়েছেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাবিত হলেন ইবনুল আসলাম আল-বুনানী।
ইমাম নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (১১৬৬১) গ্রন্থে এবং বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২০৯০) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৩০০৫), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (৩০/১৩৩-১৩৪)-এ, আবু আওয়ানা 'ইতহাফুল মাহারা' (৬/৩১৫)-তে যেমনটি উল্লেখ আছে, ইবনে হিব্বান (৮৭৩) এবং তাবারানী (৭৩২০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৯৭৫১), তিরমিযী (৩৩৪০), বাযযার (২০৯১) এবং তাবারানী (৭৩১৯) মা'মারের সূত্রে, এবং আবু আওয়ানা 'ইতহাফুল মাহারা' (৬/৩১৫)-তে যেমনটি আছে সুলাইমান ইবনুল মুগীরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর' (৮/৩৮৯)-এ যেমনটি বলেছেন, মা'মারের বর্ণিত হাদীসের প্রেক্ষাপটে এটি স্পষ্টভাবে নেই যে এই গল্পের বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী। তিনি বলেছেন: আমাদের শাইখ হাফেজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী বলেছেন: হতে পারে এটি সুহাইব আর-রূমীর কথা, কারণ তাঁর নিকট খ্রিষ্টানদের সংবাদ সংক্রান্ত জ্ঞান ছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 354)